《“呆若木鸡”的功夫》 - 冯学成

本篇选自冯学成先生述著《禅说庄子--达生》，源自微信公众号：龙江国学书院。图片出自赵文竹先生禅画系列。垫乐为音乐专辑《庄子》之《大地的箫声》。

“呆若木鸡”的功夫

冯学成  龙江国学书院 

庄子表面在讲养鸡，其实是在讲怎样养人。很多人没有这种平和之气，八方树敌，穷于奔命，这样折腾下去，人都会被累死了。在人世上生活是如此，在修行上则更要对此加以警惕。
 
“十日又问，曰：几矣，鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣。”这一次，纪渻子调教这只鸡已经四十天了，王又来询问，可见这位最高领导对斗鸡这件事是多么的关心，应该是他亲自抓的大事吧。这一回，纪渻子终于说，训练得差不多了。外边其他的鸡打鸣也好，雄赳赳气昂昂四处窥视也好，这只鸡“已无变矣”。它听到其他鸡跑、跳、叫，眼睛都不眨一下，就像没有这回事一样，照样站立着如睡着了一样。“望之似木鸡”，看上去就像木鸡一样，对周边的事物已经没有感应了。纪渻子给它的评价是“其德全矣”。这可不得了，我们想一想，什么叫德全？审视一下周边的人，能否找到德全的？很遗憾，这样的人无处可找。用佛教的话来说，我们都是有漏之身，怎么可能德全呢？那是无漏的佛菩萨们才能达到的境界，在庄子眼里，只有真人们才能达到德全的境界。
 
“异鸡无敢应者，反走矣”，其他的鸡到它这里来，离一丈远，就不敢走近了。“反走矣”，把这只鸡往斗鸡场一放，其他的鸡都退避三舍，不敢接招，见了它反而跑开了。有些高明的人，像云门寺的佛源老和尚，平常就像木鸡一样，坐在那里，眼睛都不睁开一下，也不说话，但是一般人哪个敢去冒犯他呢？练功夫练到呆若木鸡时，这个威风才是真的、才够大。这并不是爱出风头，都呆若木鸡了，哪有风头可言呢？那些爱四处寻衅的人，爱无事生非的人，往往很容易挨刀、挨打，因为他无时无刻不处于与环境敌对的状态中。
 
从这个小故事中，我们学会了怎样培养自己的精神。《道德经》说“重为轻根，静为躁君”。为什么要“重”？为什么要“静”？静重之气怎么表现出来？庄子通过一系列的寓言故事，把这个讲得很生动，把其中的风光都勾勒出来了。我们要把这种感觉纳入到身心性命的修养之中。
 
检查一下，我们自己有没有“虚而恃气”？有没有“犹应向景”？有没有“疾视而盛气”？这些不良的习气，如果有，怎样把它化解掉？《道德经》说“致虚极，守静笃”，我们怎样让自己虚、虚、虚……养到虚之极；静、静、静……养到静之笃，而且达到“重为轻根，静为躁君”的境界？真正达到了，那么我们在社会上生活就无往而不利。你用不着和别人拆招，别人也不敢和你过招，站在你面前就已经如斗败了的公鸡，谁敢在你面前张扬？当然，有些无知的人，也可能要冲撞一下、冒犯一下，但还未近身就会望而生畏。所以我们要练这方面的功夫，要好好修为。有朝一日你确实“呆若木鸡”了，其中的妙处就出来了。
 
我看很多人来来去去，都是烦躁之气甚重，张扬之气太重。很多人好动、好表现、反应敏感。这种表现在生活中，特别是在年轻人中难以避免。那么，如何使自己高明起来？这并不容易。所以我们在学《庄子》这一段时，一定要把它当成佛教的“如是我闻”，就像老佛爷的开示一样来要求自己。如果真能把我们的种种不良习气化解掉，把种种名闻利养之气、争强斗狠之气，化归为静定之气、凝重之气了，那你就能无敌于天下。因为没有敌人，当然就无敌于天下。只要有盛气，这样的气一露，你就有敌人，你就会有麻烦。你的麻烦心一动，偷心一动，马上就有一个相对应的境况应缘而生。应缘而生的东西就是你的敌人，就是你的对立面。如果你把这种种气统统化解掉，就会感觉天下太平。
 
这个不是说来好玩的。有人觉得有点感觉了，似乎就行了。不行！这是对身心性命的约束和升华，非得踏踏实实修下去才行！我好歹也搞了这么几十年，仍觉得自己的气没有化尽，还要继续化，要使之化滓化渣，就像练太极一样，化得一点都没有了。胥老师、陈老师，你们是太极高手，平常对人很客气，但客气太多也不好，傲气是气，客气也是气啊。