新语_02述事第二
陆生时时前说称诗书。高帝骂之曰：“乃公居马上而得之，安事诗书！”陆生曰；“居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。昔者吴王夫差、智伯极武而亡；秦任刑法不变，卒灭赵氏。乡使秦已并天下，行仁义，法先圣，陛下安得而有之？”高帝不怿而有惭色，乃谓陆生曰：“试为我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成败之国。”陆生乃粗述存亡之徵，凡著十二篇。每奏一篇，高帝未尝不称善，左右呼万岁，号其书曰“新语”。
以上内容来自专辑
用户评论
- me是漫画女孩
👍👍👏👏
© 2014-2024 喜马拉雅 版权所有
善言古者合之於今，能述遠者考之於近。故説事者上陳五帝之功，而思之於身，下列桀、紂之敗，而戒之於己，則德可以配日月，行可以合神靈，登高及遠，逹幽洞冥，聽之無聲，視之無形，世人莫覩其兆，莫知其情，校修五經之本末，道德之真僞，既其意，而不見其人。
听友484829786 回复 @听友484829786: 世俗以爲自古而傳之者爲重，以今之作者爲輕，淡於所見，甘於所聞，惑於外貎，失於中情。聖人不貴寡，而世人賤衆，五榖養性，而棄之於地，珠玉無用，而寶之於身。聖人不用珠玉而寶其身，故舜棄黃金於嶄巖之山，捐珠玉於五湖之淵，將以杜滛邪之欲，絶琦瑋之情。