025第七章 观察天地4
本书为“企鹅欧洲史”第五部：《企鹅欧洲史·基督教欧洲的巨变：1517—1648》
中世纪时，居住在西欧的人们普遍认为，自己生活在一个基督教的大同世界里，那是一个信仰共同体，一个关于欧洲团结的伟大规划，发展的时间超越千年。然而，在仅仅一个多世纪的时间里，它烟消云散，只留下了一点迷梦，取而代之的，是新诞生的地理实体“欧洲”。
1517年，马丁·路德向罗马天主教会宣战，统一表象下的不安分因素爆发出来，将欧洲搅得天翻地覆。教义冲突取代了共同信仰，基督教共和国斗得你死我活，王朝战争和军事变革从根本上改变了统治者与被统治者的关系。在好奇心的驱使下，人们发现了新科学，发现了新世界，也重新发现了欧洲。
1648年之后，统一基督教世界的理念已土崩瓦解，欧洲成了一个地理形状，一张可以显示裂痕的地图，一种划分政治、经济和社会碎片的方式。在失序、混乱与重建中，近代欧洲渐渐成形。
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哈哈
- 慕容赤云
可惜利玛窦的知识只有康熙皇帝一个人感兴趣
- 牧沙者
讲解精彩，长知识了
- Katharina_V
以机械做类比在1600年左右是很常见的做法。德意志 路德派牧师约翰内斯·盖格尔（Johannes Geyger）1621年出 版了《政治钟表学》（Political Horology），他在书中把 三十年战争初期混乱的时政与稳定的天空做比较：“它的 主人得有多么智慧和巧妙……才能以他的全能创造了这整 个苍穹和时钟？”胡格诺派学者菲利普·迪普莱西–莫尔奈 （Philippe Duplessis-Mornay）写道：“天空当然就是一枚 巨大的时钟摆轮（Wheele of a Clocke）。”天文学家约翰 内斯·开普勒宣称：“我的目标就是表明，天体机器……就 像一个时钟。”
- Katharina_V
耶稣会的利玛窦（Matteo Ricci） 1583年获准居住在广州西边的肇庆，当地中国学者的注意 力都被他吸引过去了，不仅是因为他在学习他们的语言， 而且也因为他带来的科学仪器引起了他们的兴趣。1584 年，他把一幅照顾中国人感情的世界地图和一件日晷赠送 给两广总督。随后几年，他还向中国官员们赠送了多件天 球仪、地球仪和日晷，之后他还在南京教授宇宙学、数学 和物理学，1605年，他被邀请到北京的宫廷。利玛窦把地 球的形状、两极的存在、星球的秩序和运动、地球仪的使 用方法都当作了知识资本，他写道：“如今知识打开了他 们的眼睛，他们才看见了极其重要的事，以前他们对这些 事都一无所知。”
- Katharina_V
机械物件是欧洲对外关系的一个组成部分，也是基督 教全球化的一个动力。从1548年起，皇帝每年给奥斯曼苏 丹的贡品里都有从奥格斯堡定做的大量钟表。方济各·沙勿 略在1552年的一封信中写道，派往日本的传教士应当掌握 好科学知识，因为日本人对天文学和地理学知识非常着 迷：“他们不断地拿一大堆问题来问我们——天球的运 动，日食，月盈月亏，水、雪、雨、雹、打雷、闪电、彗 星的原因等。我们对这些东西的解释影响很大，我们就这 样赢得了民众的灵魂
- Katharina_V
被威廉誉为“阿基米德再世”的约斯特·比尔吉（Jost Bürgi） 1604年为皇帝鲁道夫二世也制造了一座天文钟。这座钟以 格里历为准，能显示最重要的圣徒日，它有两个钟面，一 面展示以地球为中心的天象，一面展示以太阳为中心的天 象。开普勒曾说，下一代人会给予比尔吉的作品同丢勒的 绘画一样高的评价。在他1642年献给石勒苏益格—荷尔施 泰因公爵弗雷德里克三世（ Duke Frederick III of Schleswig-Holstein）的钟的盒子上，刻有哥白尼和第谷·布 拉赫两人的人像。第谷下面的铭文写道： “Quid si sic?”（“如果这样会怎样？”），哥白尼下面的铭文写 道：“Sic movetur mundus.”（“这样世界就动起来了”）
- Katharina_V
1500年时，“mechanical”被用来形容实用的东西或从 事体力劳动的人。然而，16世纪时这个词多了一层不同的 含义，它被用来形容一切与机械有关的事物。部分原因在 于古代力学的复兴，特别是与阿基米德（Archimedes）有 关的力学。不过主要原因是机械在人们的生活中发挥了更 大的作用。这里所说的机械——天文仪器、航海仪器、罗 盘、测绘装备、水泵和液压装置、计算对数的装置、钟表 和日晷、眼镜、地图、堡垒和枪炮——的制造和使用几乎 总是要用到数学计算，而且需要适当的训练才能够正确地 操作和维护它们。
- Katharina_V
A MECHANICAL VISION 机械论的视觉
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上帝贯穿了整个欧洲史！