声动尼山 | 几时归去 做个闲人

           饮酒 其五

            东晋 陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

“采菊东篱下，悠然见南山”，陶渊明诗中所写的归隐田园之后闲适自在、怡然自得的生活状态，代表了中国古代文人理想中的诗和远方。

人的一生中，有忙碌也有闲暇。然而，我们往往忙起来就会废寝忘食，在繁忙和压力中迷失自我；而闲暇时又会觉得无所事事，因虚度光阴而焦虑。这样的状态无论忙闲，都会无所适从。忙与闲，是心态，更是智慧。

闲，是充实自我的时机

传说诸葛亮年轻的时候，在隆中隐居，他看到世人为名利而纷争劳碌，于是作了一首诗：

苍天如圆盖，陆地似棋局。

世人黑白分，往来争荣辱。

荣者自安安，辱者定碌碌。

南阳有隐居，高眠卧不足。

诗中说，人世间就像一个巨大的棋盘，人们都是棋子，为功名利禄而奔走忙碌。诸葛亮看透了这世间的种种，他将自己置身于这棋局之外，不参与这些争夺，隐居在隆中，过着闲适的生活。

他虽然悠闲，但并没有虚度，他明白这种生活来之不易，也明白乱世之中。所以他熟读各种经书，在闲适中充实着自己。他俯仰观察天地，修身养性，成就了胸中的韬略。

尼山圣境手读论语

闲暇不是懒散，更不是无所事事，而是适时从忙碌中抽身出来，关注自我的提升和成长。胡适先生说：一个人的前程，全靠他怎样利用闲暇时间，闲暇定终生。在闲暇时候，可以培养一个兴趣爱好，学习一门语言，掌握一项新的技能，练习一项体育运动等等，这些点滴的积累，能帮助我们修炼自己不断成长，而不至于在日复一日的忙碌中白白消耗自己。

闲，是回归本心的感悟

孔子有一次与弟子子路、冉求、公西华和曾皙谈理想。前三个弟子各个雄心勃勃，谈及自己在治国理政方面的才能和志向。轮到曾皙，他却出人意料的说出一番与治国理政毫无关系的话：

曰：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

 曾皙说：暮春时节，大家穿着春天的新衣，长幼同行，去沂河洗澡，再去舞雩台上吹吹风，最后一路唱着歌回来。” 这种怡然自得闲适淡然的心境，得到了孔子的由衷赞扬：“吾与點也！”

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很多时候我们忙得没时间陪伴家人，没时间外出旅游，没时间读一本好书，没时间品一杯香茗，没时间调养生息。这样的忙，真的有意义吗？

就算周身物欲横流，也需要保留一份闲情雅致。忙里偷闲是生活中最好的调剂，闲暇时，我们应该停下来思考一下，自己真正向往和需要的是什么？只有直面自己的内心，为那些值得我们付出时间和精力的事情付出努力，这样的忙碌才是有价值的。

闲，是达观淡薄的心态

明朝奇珍宝训《菜根谭》中说：

色欲火炽，而一念及病时，便兴似寒灰；

名利饴甘，而一想到死地，便味如咀蜡。

故人常忧死虑病，亦可消幻业而长道心。

欲火熏心的时候多想想生病时的痛苦，在名利场中想想死后又会如何，只有这样，人才能保持清醒的头脑。人世间的忙碌到底是为了什么呢？

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梁实秋先生说：闲，要有滋味。忙，要有价值。借着闲暇暂时逃遁现实的利益世界，找回自我，这样的闲才有滋味。正如清朝诗人张潮在《幽梦影》中写到“人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。天下之乐，孰大于是？”

闲，需要安贫乐道的智慧，更需要淡泊名利的境界。它们能让迷失于欲望之海的人们，于烦琐的事务中求得片刻安闲，于浮躁的环境中求得些许宁静。