获麟解
麟之为灵，昭昭也。咏于《诗》，书于《春秋》，杂出于传记百家之书，虽妇人小子皆知其为祥也。
然麟之为物，不畜于家，不恒有于天下。其为形也不类，非若马牛犬豕豺狼麋鹿然。然则虽有麟，不可知其为麟也。
角者吾知其为牛，鬣者吾知其为马，犬豕豺狼麋鹿，吾知其为犬豕豺狼麋鹿。惟麟也，不可知。不可知，则其谓之不祥也亦宜。虽然，麟之出，必有圣人在乎位。麟为圣人出也。圣人者，必知麟，麟之果不为不祥也。
又曰：“麟之所以为麟者，以德不以形。”若麟之出不待圣人，则谓之不祥也亦宜。
以上内容来自专辑
用户评论
- ALBERT2011
陈老师说的好，给陈老师点赞
- 海荣_Ak
麒麟生在有圣人的时代，才能被识别，被珍惜。反之可能会因为人对陌生少见的动物的无知被加害。推及有才能的人，遇到圣明的君王，才能被识别被重用，而有才能的人生在没有贤主的时代则可能就是个悲剧。
- 蘭洲笑笑生
巨鹿县麒麟镇麒麟冢
- 听友26090131
个人见解。韩愈的中心思想是:1,麟之出，必有圣人在乎位。2，麟之所以为麟，以德不以形。即麒麟出现，必须有圣人在世，才是祥瑞的。而且，麒麟是因为圣人的德行才现世，如果没有圣人的德行而自行出现，则是不吉祥的。孔子自认为他所处的时代，周天子羸弱，礼崩乐坏，没有圣人，所以西狩麒麟是悲哀的，因此孔子抉袂而泣。同理，唐代中期再次出现的麒麟，韩愈认为此时的唐朝，政令昏暗，官吏腐败，更无圣人在世，所以麒麟反常出现也是悲哀的，是不吉祥的。归根到底，韩愈是抓住当时麒麟再现这一个热点事件，采用了极其隐晦的文笔，讽刺了当时皇帝不明，政令不清的现实。反而，表达自己怀才不遇则是其次的。
- Bureren
连续三更，陈老师辛苦啦
- 蔚蓝天空_ne
韩愈以麒麟自比，有和麒麟同样的遭遇。出现的不是时候，没赶对圣王的脚步。
- 瓜地瓢虫
郭德纲家养了一只麒麟。
- 老乔_1i
👍🏻👍🏻👍🏻👏🏻👏🏻👏🏻
- Melodytang
👍👍👍
© 2014-2024 喜马拉雅 版权所有
是不是和马说有异曲同工之妙