（孟子篇）74 人生来就有的潜质

喜马拉雅的朋友，你好，我是王蒙，现在我们讲孟子的性善论。对于孔孟之道来说，性善是一个非常重要的关键性的论断。没有这个论断，他许多的学说都站不住。在我们讲它的性善的理论之前，我们先讲一个故事。

孟子在和齐宣王聊天的时候提到了这么一个事情，说齐宣王曾经有一次他坐在大厅上，“有牵牛而过堂下者”，有人牵着牛从堂下走过去了，齐宣王看见以后就问牵着牛走的人，说牛干嘛去的，往哪带。“对曰：“将以衅钟。”说他是要祭祀钟的，修了一个新的钟，要把这个牛杀了，用他的血，填到钟的缝上，使钟才能够有一种灵验。因为钟它是宣布时间召集会议，宣布朝廷的一些懿旨的，所以它是很庄严的，对这样一个庄严的东西，要以生灵的血液来加以祭祀。

齐宣王一看牛可怜的样，就说，算了吧，把它放了，我实在是不能忍心看到牛在那哆了哆嗦的那个劲儿，说他又没有什么罪过，结果就把它给宰杀了。那个人说那怎么办？是不是今天就不祭祀钟？齐宣王说也不能够废掉这样应有的礼行，这样的一个仪式，这个是自古以来传下来的，到了我这儿给废除了也不行。换成一个羊，你们宰一个羊就行了，别宰这么一个牛。

孟子问有这么回事吗？齐宣王说有，孟子对这事评价很高，说您有这种不忍之心，有这种同情之心，有这种爱牛之心就足可以当一个王了。你就不但能当本国的王，而且能够王天下了，你是一个王者，你实行的是王道。不过如果你的理由是因为牛无罪，就不希望杀死它，那么牛羊又有什么区别，您让他宰一只羊，请问那个羊又有什么罪？

这齐宣王一听就笑了，您说的真对，我这怎么回事，我并不是说是由于吝啬，所以瞅着牛大舍不得，那羊小就把羊给宰了，要不老百姓说我爱牛不爱羊，或者说我是由于心疼这个牛了。孟子就又分析说没关系，您的心思不伤大雅，反正表现了您的一个可怜动物的心，表现了您爱惜生灵“是乃仁术也”，你的这种表现是一种仁爱之心的表现。您这个仁爱见牛未见羊也，您看见这牛哆里哆嗦，挺恐惧挺可怜，您说宰只羊，你又没看见那个羊，所以您就没在乎这羊哆嗦不哆嗦，恐惧不恐惧。

他说这正是一个君子之心，叫做“君子之于禽兽也”，君子对于禽兽“见其生，不忍见其死”。你看见它活着的那个样子了，就是实在忍不下心来看它死，在它被屠宰的那个样子，“闻其声，不忍食其肉”你听到了这个牲畜，它活着的时候，它叫的声也挺好听的，想起来叫的那个声音来了，你都吃不下它的肉去了，所以“君子远庖厨也”，所以君子不愿意挨着屠宰牛羊鸡鸭的地方太近，无论如何，这是您的善良的表现。一个善良的君王对待老百姓就会有善良的态度，就会有仁爱之心，就会关心老百姓的死活，就会希望老百姓过比较好的生活，这样的人做王很好。

孟子的这么一个故事，他讲了一段来证明人的本性，人的天性是善良的。孟子在讲到天性善良的时候，他尤其强调叫恻隐之心，人皆有之。恻隐之心是什么意思？就是可怜一个生命的心，可怜一个痛苦的心，可怜一个受罪的生灵，当然更不用说可怜这样一个不幸的名人。你有这个心，而且称之为不忍之心。

什么叫不忍之心？简单的说，你看到别人受罪，你受不了，你看到别人的病痛，你受不了。你看到一个哪怕是一个罪犯，他受到刑戮，根据刑法对他执行杀他的这个刑法了，你心里头不舒服。你看到他的穷困，他到了冬天他穿不上衣服，他饿急了，他吃不上饭，你心里受不了，你不能若无其事，自得其乐。你不能说人家那受这罪，人家那儿遭遇了灾祸，你在那乐呵呵，正好自个在一边玩，你不是那样的人，你就是好人，所以要恻隐之心。

孟子另外又说“恻隐之心，仁也”，什么叫仁爱？就是有恻隐之心，有恻隐之心的人是有仁爱的人。有仁爱的人是能爱民亲民的人，能爱民能亲民的人，是能够为自己的民人，为自己的百姓做好事的人，因此它给这样的人很高的评价。在中国人的心目中，对这种所谓仁爱之心的评价非常的高，也非常的重视。

有很多历史故事，都和这种恻隐之心有关。比如说史记上讲的，魏国有一个范雎，他姓范，草字头那个范。范雎在魏国受到了冤枉，被迫害，很苦，后来跑了秦国当了宰相。
魏国的曾经迫害他的一个臣子叫须贾。须贾到了秦国，他不知道范雎，来到这儿还当了宰相了，范雎就去看望这个须贾，冬天穿着一个破烂衣裳哆了哆嗦，结果须贾一看是范雎，说这“此非范叔乎”，说这不是范先生吗？说你怎么这样，你冻成这样了，范雎说我在这儿给人打工，我也挣不上钱。

须贾虽然是迫害过他，已经过了这么多年了，看见一个老熟人在这儿，那么一副可怜样，就把身上穿的一个棉袍，脱下来了。说这个您先穿上，先用，我这衣服多，您这受凉，这么下去可受不了，这天穿那么薄，破破烂烂那可不行，就给了他了。这是很有名的，在京剧里叫赠绨袍，绨是一种绸子，绸子面，这绸子面一面很亮，一面好像砂洗过一样，显得很暗，比较质朴，比较粗朴，另一面亮亮地细细地，这是一种纺织品。把绨袍给了范雎。

第二天他见这个范雎，他才知道他已经是这儿的宰相了，他就趴到地下，就只求速死。说我当年迫害过您，我对不起您，现在您当了宰相了，我送上门来了，您就一刀把我撂了就完了，少折磨我也就算是对我的最大的恩惠了。但是范雎说什么？说你的罪杀你几次都不为多，但是，你昨天见了我，你有恻隐之心，卷卷有故人意。你心还挺软，你见着我还把我当做一个老熟人，因此，饶了你了，不杀你。回去你把魏公子主持迫害他，把他的人头给我送来。

那么当然，范雎他要报仇，他也得报。但是他也看到，如果一个人还有可怜别人的心，有同情别人的心，有帮助有难者的心，有对老熟人，哪怕是老对手，还有几分怀念怀旧的心，是一件好事。所以恻隐之心，这可以说是孟子他认为，是人不是人的一个很重要的标准，是性善还是性恶，你是一个恶人还是一个善人的一个很重要的表现。

所以他对恻隐之心给予很高的评价，而且认为恻隐之心就是仁爱之心，恻隐之心仁也，还有这么一个评价。我们讲到这儿，可以回想一下，我们有没有看到别人倒霉，别人痛苦，自个儿也觉得好像是同样遭到了不幸一样的那种不忍之心，让我们思考一下。今天就讲到这里，下一次我们接着讲性善与另外的三个心。好，下次再见，谢谢。

【原文】 

齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”

孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”

曰：“德何如，则可以王矣？”

曰：“保民而王，莫之能御也。”

曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”

曰：“可。”　

曰：“何由知吾可也？”

曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？“曰：‘何可废也？以羊易之。’不识有诸？”

曰：“有之。”

曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”

王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”

曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”

王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”

曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”