【结语】儒道互补·三教合一·万善同归

喜马拉雅的朋友，你好，我是王蒙。今天讲最后一讲，儒道互补与三教合一。儒道互补就是指的以孔孟为代表的儒学，儒家和以老庄为代表的道家，道学他们之间的互相补充的地方。三教合一是指儒，释，道，释就是释迦摩尼就是佛学。

但实际上我讲的当中不仅仅限于三种学问，还特别要讲到法家，因为法家在中国也非常的重要。中国文化有一个特点，它不是一个自己束缚自己的文化，不是一个动辄排他的一种文化。它常常从不同的学说，不同的理论当中寻找那些共同性的东西，即使是不同的地方，认为也可以互补。

比如说就拿道这个词来说，道家等人重视道，认为道位是根本，是法则，是起源，道是从无到有，从有到无，一切的变化的依据。但是孔子那边其实也是讲道的，虽然他对于道的具体的解释和道家有所不同，但是孔子也讲“朝闻道，夕死可矣”，认为道是最高的概念，是概念之神，是概念之母，这是共同的。

孔子他也讲不同的情况下会有不同的处理，比如说“邦有道则智，邦无道则愚”，这愚恰恰就是道家所提倡的，道家认为一个人智谋、心眼、算计太多了，只能够自找麻烦，自找苦吃，步入到时候该犯傻，您就犯点傻气就这么办。这就已经提供了一个所谓有道的时候，你参政议政，你整天强调的是修齐治平，无道的时候，你强调的是自然而然，道法自然，上善若水，知白守黑，您该糊涂就糊涂一点，生活的反倒会更加快乐。而且要全身，要保命，要享受自己的人生等等。

所以他是从来就认为可以互补的，尤其中国的知识分子，当他们一切顺利，能够有可能报效朝廷，报效国家光宗耀祖，能够起很大的作用的时候，他们往往以儒家的仁义道德来要求自己和别人。当他们处在一个困难的时期，所谓穷则独善其身，他只能管他自个儿了，他别的事他管不了了，朝廷的事他管不了，治国平天下的事他管不了了，那么这时候他们又会很容易倾心于道。

我大概齐说一下就是中国的这些读书人，中国的这些事，他们往往是以儒家的这些东西作为他们的追求，以道家为神思，他用道家的那些理论来陶冶自己的精神，用道家的那些非常辩证的非常抽象的，所谓玄而又玄，众妙之门的那些来训练自己的思维。

以法家为手段，因为法家它讲了很多所谓驭民之术，就是能统治人民的办法，也追求富国强兵，有一套叫做为政的这个办法。以佛学为修行，他自己没事吃斋念佛，吃素，很多事情上是作为对自己的一种精神的自我的修行，闭关什么很多东西，来使自己的精神得到某种洗涤，乃至于去悟到一些更抽象更终极的东西。

我们还可以说中国的士人，习惯于循仁义以求太平，他认为大家都能够讲仁义道德，天下就太平了，老百姓就安居乐业了，遵循着仁义去追求太平，循自然也安根本。道法自然，你的追求越少越好，你的计较越少越好，你刻意为之的东西越少越好，你自自然然也就回到你的根本上来了。

老子爱说能婴儿乎，你能不能像一个婴儿一样地过一个更天真更纯洁的生活？就可以找到自己的这样一个根本。引权势以建功业，那么如果你还想也有一些更积极的作为。法家他告诉我们，有两个东西是不能不讲究的，一个是要考虑权，权力运作的状况和你在权力上能够分享的程度，能够起的作用。

还有一个势，就是大势如何，天下的形势如何，你周围的环境如何，事物的走向如何？一个是权，一个是势，你要分析权力和势力的状况，你要有对未来有所估计，这种情况之下你是追求建功立业了，你追求的是功成名就，乃至于你追求的是光宗耀祖了，这个情况下你必然就会法家方面得到的启示更多一些。

引慈悲以渡众生，那么你年岁也大了，你的生命快结束了，或者你越来越体会到生老病死，人的这些痛苦了。在这个时候我们又很容易接受佛家所说的，对于众生我们要大慈大悲，反过来我们也就会感到了佛法对我们也是大慈大悲的。这样一下，中国有一个很有意思的情况，在别的国家很少看见的。

中国的当然也有门户之见，也有相互的攻击，尤其是老子和庄子里头，他动不动就发出一点嘲笑孔子的声音，哪怕是编两个故事，列子里头也有，相对来说《论语》和《孟子》里头骂道家的比较尖锐的话并不多见。所以儒道互补已经在很早就提出来了，那么该儒则儒，该道则道，该兼善天下，您就兼善天下，该独善其身，您就独善其身。实在心情空虚了，您就吃斋念佛，或者到寺庙里头去给丈二金身，参给大佛，好好的磕几个头，上几炷香，这都是可以的。

而如果你有因缘聚会，您有这种可能，你又有这种愿望，那么你学一点法家的一些道理，争取在权力和势力方面自己处在一个更有利的情况，能够为国为民，为君为臣都多做一些有意义的事情，这也是可以的。所以中国的他并不特别的强调这诸子百家之间互相是如何地对立。

这里边一个就在陕西山西那一带，曾经有一座二郎山，这二郎山我就觉得特别富有中国人的特点。你到那里去，它既供释迦牟尼佛陀的神像，也供孔子的神像，它既供孔子的形象，也供二郎神的形象，因为它叫二郎山，既共二郎神的形象，也供孙悟空的形象，因孙悟空按西游记上说，最后被封为斗战胜佛，成了正果，是正式的，是有级别有地位的佛，所以它也要崇拜孙悟空。

甚至于那儿还有杨六郎的像，还有梁红玉的像，还有宋朝的北方的民族，曾经给抓走了，给俘虏过的北宋的两个皇帝的像那儿都有。中国人有这么一点，你可以说他是包容，你可以说他是糊涂，你也可以说是伟大。作为老百姓来说，就认为不管是哪路的神仙，反正是善有善报，恶有恶报，不是不报时候不到，咱们谁也别得罪，咱们好好的接受，多做好事，多做善事，多帮助别人，普五度众生。

当然这里边也有说得过于糊涂，过于没有出息的话，所以中华文化既可以分章分节分子分家，这样来讲，也可以把它作为一个整体意义来讲，也可以从各个方面在不同的情况下有所侧重，有所汲取。好，今天就讲到这里，那么我们回想一下，在我讲过的孔孟老庄烈朱熹王阳明等等之中，有哪些东西，你觉得对你最合适，最有兴趣，有哪些东西你虽然对他不够熟悉，但是你也觉得对你会很有帮助呢？谢谢大家！