病梅馆记

                                        病梅馆记                              龚自珍

 江宁之龙蟠1，苏州之邓尉2，杭州之西溪3，皆产梅。或曰︰梅以曲为美，直则无姿。以欹4为美，正则无景。梅以疏为美，密则无态。固也。此文人画士，心知其意5，未可明诏大号6，以绳7天下之梅也；又不可以使天下之民，斫8直、删密、锄正，以殀9梅、病梅为业以求钱也。梅之欹、之疏、之曲，又非蠢蠢10求钱之民，能以其智力为11也。有以文人画士孤癖之隐12，明告鬻13梅者︰斫其正，养其旁条；删其密，夭其稺枝14，锄其直，遏15其生气，以求重价，而江、浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉！

予购三百瓫16，皆病者，无一完17者，既泣之三日，乃誓疗之、纵之、顺之，毁其瓫，悉埋于地，解其椶缚18，以五年为期，必复之全之。予本非文人画士，甘受诟厉19，辟病梅之馆以贮之。乌乎！安20得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷21予生之光阴以疗梅也哉？

一、作者简介

甲、作者生平

龚自珍（公元1792 – 1841），生于乾隆五十七年七月初五，卒于道光二十一年八月。初名自暹，字爱吾；后更名易简，字伯定；复名巩祚，字璱人（亦作率人），号定盦；晚年更号羽琌山民。浙江仁和（今浙江省杭州市）人。龚氏为杭州望族，世代书香。祖父龚敬，身官至云南迤南兵备道；本生祖父龚禔身，官至内阁中书军机处行走；父龚丽正，官至苏松太兵备道，署江苏按察使，着有《两汉书质疑》、《楚辞名物考》；叔父龚守正，官至礼部尚书；外公段玉裁，更为文字音韵训诂学专家。龚定盦坎壈半世，论其一生，可分四期。

第一期，二十岁以前，读书乡里。定盦天资聪慧，幼承家学，从母亲习诗文，师法吴伟业诗，方舟、宋大樽文。八岁始习经史、小学。家传干嘉考据之学，十二岁，从外祖段玉裁学《说文》。专事搜辑科名掌故；以经说字，以字说经；考古今官制；为目录、金石等学。文章亦进。十三岁，作《知觉辨》，「是文集之托始」。十五岁，诗集编年。十八岁，与诗人王昙定交。王昙长三十二岁，议论新奇，时人目为「狂人」。十九岁，倚声填词。二十一岁，编订《怀人馆词》三卷、《红禅词》二卷。段玉裁为之序，谓其「所业诗文甚伙，间有治经史之作，风发云逝，有不可一世之概。尤喜为长短句，造意造言，几如韩、李之于文章」，认为「自珍以弱冠能之，则其才之绝异，与其性情之沈逸，居可知矣。」（《怀人馆词序》）是文章风流之少年时代。

第二期，二十至三十七岁，屡试不第。嘉庆十五年（公元1810），十九岁，应顺天乡试，中式第二十八名副贡生。至嘉庆二十三年（公元1818），四次应浙江乡试，始中式第四名举人。次年（公元1819），应恩科会试不第，留京师。就刘逢禄习《公羊》家言。嘉庆二十五年（公元1820），复应会试，不第。以举人选为内阁中书，不就，旋回南。翌年，始供职礼部，任内阁中书。道光三年（公元1823），三十二岁，丁母忧，回乡。道光六年（公元1826），三十五岁，服阙，携眷回京。三月，会试，不第。自嘉庆二十四年（公元1819）至道光六年（公元1826），屡次会试，均不第。

从科场失意，尝世态炎凉；察政治腐败，思制度改革。遂习《公羊学》，以经言政。有《明良论》、《乙丙之际箸议》、《尊隐》、《平均篇》等政论文章。嘉庆二十二年（公元1817），尝以文集《伫泣亭文》及诗集一册，请教「吴中尊宿」王芑孙。王氏以为「诗中伤时之语、骂坐之言，涉目皆是。甚至上关朝廷，下及冠盖，口不择言，动与世忤。」（《定盦年谱外纪》）虽曰棒喝当头，终于一语成谶。

第三期，三十八至四十七岁，冷署闲曹。道光九年（公元1829），三十八岁，始得三甲第十九名进士。又因楷法不中程，复受抑置，不入翰林。道光十五年（公元1835），迁宗人府主事，改礼部主事祠祭司行走。两年后，又补主客司主事。二十年间，虽沉困下僚；惟尽交当朝学者，吴中名士。学问文章，大有进益，遂开一代新风。

第四期，四十八至五十岁，游历讲学。定盦以才高气豪，力主改革，针砭弊政，致动触时忌。道光十九年（公元1839）己亥，四十八岁，适叔父守正任礼部堂上官，例当引避，遂乞归养。四月二十三日，独载文集百卷，傲然出都。冠盖京华，送行者，祇吴虹生一人耳。南归途中，成《己亥杂诗》三百十五首。回杭以后，卜居苏州羽琌山馆。任江苏丹阳云阳书院、杭州紫阳书院主讲。两年后，道光二十一年（公元1841），八月十二日，暴卒于丹阳书院任上，终年五十岁。有《定盦文集》传世。

乙、文章救国

定盦文章，对于清季，影响甚大。柳亚子称之为「三百年来第一流」。李伯元《南亭四话》曰︰「仁和龚定盦，为我（清）朝文章大家，学术渊懿，设想尤超旷绵远，绝不作粘皮带骨语，饮冰梁氏（梁启超）翕然推服，谓亭林（顾炎武）、梨洲（黄宗羲）后，一人而已。」徐世昌《晚晴簃诗汇》曰︰「龚（定盦）、魏（源）齐名，能开风气。光绪甲午以后，其（定盦）诗盛行，家置一编，竞事摹拟。」清末、民初诗人，受定盦影响者甚众，除黄遵宪、梁启超、樊增祥、易实甫外，南社诸人如苏曼殊、柳亚子、陈去病、高旭辈，皆倾慕定盦之奇才大句，以集龚相尚，以至有能背诵龚集者。定盦诗作，其哀在心，其艶在骨，而笔有奇趣，其感动人心者，是「不世之奇才与不世之奇情」。百年以来，无论诗界之革命，思想之解放，政治之革新，莫不师事定盦，此定盦诗之影响。

程秉钊《干嘉三忆诗》，言定盦文章曰︰「盱衡六合逞词锋。」钮玉树亦云︰「浙西挺奇人，独立绝俯仰。万卷罗心胸，下笔空依仗。」定盦于桐城古文之外，别树一帜。虽然道咸之世未显，「但开风气不为师」；至于清季，影响甚巨，开思想之解放。张维屏《国朝诗人征略》曰︰「近数十年来，士大夫诵史鉴，考掌故，慷慨论天下事，其风气实定公（龚定盦）开之。」张之洞亦云︰「二十年来，都下经学讲《公羊》，文章讲龚定盦。」定盦即是以《公羊》论政，以政治入文。定盦经学文章，不作饾饤训诂，烧尽虫鱼之学；从《公羊》大义，以说经论政，讨论时局，以求拨乱反正。定盦散文，有两大类︰

一为政论。梁启超《清代学术概论》曰︰「龚、魏（源）之时，清政既渐陵夷衰微矣。举国方酣太平，而彼辈若不胜其忧危，恒相与指天画地，规天下大计。」定盦娴熟掌故，以朝章国体，世情民隐为质干，对天下之事，纵横议论。其为文章，以经术作政论，盖尝从刘逢禄、宋凤翔习《公羊学》。所留意者，非饾饤诂训之事；往往引《公羊》义理，讥切时政，诋排专制。就政事而言，倡限制君权；就用人而言，主打破资历；就经济而言，要平均田土；就学术言，务经世致用。集中《乙丙之际箸议》二十五篇（现存十一篇），《壬癸之际胎观》九篇，《古史钩沉论》四篇，《明良论》四篇，《平均篇》，是其表表者。

其次寓言。通篇设喻，上接《庄子》、《韩非子》，近师柳宗元。若其《尊隐》一文，借时日之变，喻衰世之将倾，吾与尔偕亡之意。对于此文，定盦颇为自豪。《己亥杂诗》曰︰「少年《尊隐》有高文，猿鹤真堪张一军。」余外《捐蜮》、《捕熊罴鸱鸮豺狼》、《捕狗蝇蚂蚁虱蜰蚊虻》三篇，以物喻人。蜮者，善忌之人也；熊罴鸱鸮豺狼者，善愎雠恩仁柔之人也；狗蝇蚂蚁虱蜰蚊虻者，无性而朋噆之人也。道尽世间小人，得诸子遗意。《病梅馆记》，则借梅喻人，讽科举之扼杀人才。意象丰富，想落新奇，其寓言之体，皆言之有物。

王芑孙尝评其文曰︰「见地卓越，笔复超迈，信未易才也。」（《复龚自珍书》）所谓见地卓越者，是言之有物。如《明良论》四篇，针砭时弊。段玉裁评之曰︰「四论皆古方也，而中今病，岂必另制一新方哉？髦矣，犹见此才而死，吾不恨矣。」《东南罢番舶议》，识迈当时。定盦亦以此自豪，曰︰「五十年中言定验，苍茫六合此微言」。又如《西域置行省议》一文，当时不为人知。至光绪朝，李鸿章《黑龙江述略序》论及此事，曰︰「古今雄伟非常之端，往往创于书生忧患之所得，龚氏自珍议西域置行省于道光朝，而卒大设施于今日。」足见定盦目光之高远，见地之卓越。

所谓笔复超迈者，乃辞采华茂，善用譬喻也。观乎《乙丙之际箸议第九》，言「衰世」之情景，反复设喻，曰︰「履霜之屩，寒于坚冰；未雨之鸟，戚于飘摇；痹痨之疾，殆于痈疽；将萎之花，惨于槁木。」吴曾祺《涵芬楼文谈》谓连譬设喻，「其最妙者，一篇之中，作喻意者凡十余则。文体如连山迭嶂，使人赏玩不尽。」故世皆以其文字璀璨，吐属瑰丽，赏玩不绝。

曾朴《译龚自珍〈病梅馆记〉题解》，谓龚定盦是「清朝道光朝的大文豪，是今日新文艺的开路先锋」，其文「孜孜创新，一空依傍，把向来的格调，都解放了。龚氏是全力改革文学，思想亦奇警可喜，实是新文学的先驱者。」定盦文章之功，岂止于文学先驱；定盦历史之功，又岂止于大文豪哉！

顾亭林《日知录》尝言，「文章须有益于世」，是「明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人之善者也」。故文章之用，非徒夸多斗靡；旨在唤醒国人，在拯救叔世。定盦以一介寒士，沉困下僚，蠖屈不伸，如何方可拯民于水火？于是，取《公羊》之义，「行天子之事」，明是非，别善恶，笔削褒贬，以垂法后世；成为文人议政，文章救国之典型。是以清季之时，康梁变法，办报议政，必然推复位盦。民国之后，文章救国，不绝于道；旧体如南社诸老，新体有五四诗人。无论新旧文人，尽低首于定盦。定盦文章，遂为书生救国典范。千载以下，师法定盦，旨在救国，洵乎不可以不知者也。

二、背景资料

吴昌绶《定盦先生年谱》系本文于道光十九年（公元1839）己亥，龚氏四十八岁。本年四月出都，七月至杭。八月至苏州昆山，整修羽琌山馆。九月北上回京，接携家眷。十二月回苏州，居羽琌山馆。

羽琌山馆，又称海西别墅。《己亥杂诗》曰︰「海西别墅吾息壤，羽琌三重拾级上。明年俯看千树梅，飘摇亦是天际想。」诗中海西别墅，即是羽琌山馆。诗成于道光十九年（公元1839）后。诗中所云「千树梅」，当是定盦手植。此事有记。

《己亥杂诗》曰︰「君家先茔邓尉侧，佳木生之杂绀碧。不看人间顷刻花，他年管领风云色。」自注云︰「从西邻徐屏山乞树栽，屏山允至邓尉求之。」

原来定盦欲种梅于羽琌山馆，请西邻徐坍代觅。徐坍，苏州邓尉人也。邓尉山盛产梅花。树栽者，树苗也。即文中所谓「购三百瓫」者。至于所得树栽，皆因时俗所好，尽作欹曲疏枝之状。定盦曩以率性抗直、直言触忤，屡犯时忌；见梅病之欹曲，己志之难伸，民智之不张；遂舒心中不平块垒，借梅喻人。

定盦忧国伤时之心，哀人才凋零之意，忤时抗直，屡见于诗文。《夜坐》二首云︰

春夜伤心坐画屏，不如放眼入青冥。一山突起丘陵妒，万籁无言帝座灵。塞上似腾奇女气，江东久殒少微星。从来不蓄湘累问，唤出嫦娥诗与听。

沉沉心事北南东，一睨人材海内空。壮岁始参周史席，髫年惜堕晋贤风。功高拜将成仙外，才尽回肠荡气中。万一禅关砉然破，美人如玉剑如虹。

「一山突起丘陵妒」，言国家每见标特，即被朝中嫉妒，打击无孔不入。此屈子「众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫」之意也。「万籁无言帝座灵」，就是朝野碌碌，一人在上，万马齐喑。以致「人材海内空」，怎不「回肠荡气」？

至于文章，《乙丙之际箸议第九》，直指当时「左无才相，右无才史，阃无才将，庠序无才士，陇无才民，廛无才工，衢无才商」；而偶有才者出，则「百不才督之缚之，以至于戮之。」其势必至于乱矣。推其原因，在于一人独断，而士大夫无耻。曰︰「未尝不仇天下之士，去人之廉，以快号令；去人之耻，以嵩高其身。一人为刚，万夫为柔。积百年之力，以荡震摧锄天下之廉耻。既殄，既狝，既夷，顾乃席虎视之余荫，一旦责有气于臣，不亦暮乎！」（《古史钩沉论一》）故其「医国之方」，在「伸张士气」，「破格用人」，士大夫有耻且格。

定盦窘于场屋，感科举之扼杀灵性，人才之抑屈难舒。出都之后，所见景物，莫不忧国伤时，发而为诗。《己亥杂诗》之所由作也。

当其「过镇江，见赛玉皇及风神，雷神者，祷祠万数，道士乞撰青词」。即借题发挥，哀人才之凋零，劝天公之降才。曰︰「九州岛生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。」

及「见道旁风景」，尽是水蒲新柳，如何承担梁栋？想到三年科举之选，祇是「科以人重科益重，人以科传人可知」。祇以功名利禄，牢笼士子，如何可得栋梁才？即有栽培大木之想，曰︰「谁肯栽培木一章，黄泥亭子白茅堂。新蒲新柳三年大，便与儿孙作屋梁。」

定盦眼中，草木梅花，皆是寄托。病梅，非梅病也；疗梅，实救国也。所谓「病梅馆」，羽琌山馆是也。讲学丹阳，就是疗梅之法；解放缚束，改变人心，移风易俗之事也。原作《疗梅说》，入集作《病梅馆记》，名字更飞扬耸动。

三、注释

1.         江宁之龙蟠︰即今南京市龙蟠里。在南京市西清凉山下，当时山多默林。

2.         苏州之邓尉︰即今江苏省苏州市西南。汉时，邓尉隐居于此，因名。《苏州府志》曰︰「邓尉山，在府西南七十里，亦曰光福山。山之西北，曰龟山，上有光福寺。」邓尉山多梅，每当花开，一望如雪，号「香雪海」。

3.         杭州之西溪︰即今浙江省杭州市灵隐寺西北。当时亦以盛放梅花著称。

4.         欹︰倾斜不正貌。《荀子．宥坐》曰︰「吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。」

5.         「或曰」至「心知其意」︰或曰︰假设之词。梅以下数句，乃概述画梅之韵致。元，吴大素《松斋梅谱》曰︰「枝欲瘦而不类桃，瓣须见偏侧。」又曰︰「枝须分其偃仰，一偃一仰则成枝。偃欲疏老，仰欲清臞；曲如斗柄，势若屈铁，意欲古怪。偃仰相成，始成梅矣。」

6.         明诏大号︰明诏︰宣示也。《史记．苏秦列传》曰︰「臣请令山东之国奉四时之献，以承大王之明诏。」号︰令也。

7.         绳︰本意为索。惟用绳可以度直。《汉书．律历志》曰︰「规圆生矩，矩方生绳，绳直生准。」故绳，引伸作「法则」之意。《史记．乐书》王肃《注》曰︰「绳，法也。」

8.         斫︰本义为大锄，引伸为斩之意。粵[酌]，[zoek3]；漢[zhuó]。

9.         殀︰断杀也。粵[jiu2]；漢[yɑ̄o]。《礼记．王制》曰︰「不杀胎，不殀夭。」《注》曰︰「殀，断杀也。」

10.     蠢蠢︰愚昧无知貌。《明史．赵世卿传》︰「陛下勿谓蠢蠢小民可驾驭自我，生杀自我，而不足介意也。」

11.     为︰作也。

12.     孤癖之隐︰孤癖︰独特偏好。隐︰意也。

13.     鬻︰卖也。

14.     稺枝︰稺︰通「稚」。稺枝︰幼枝也。

15.     遏︰抑止也。粵[压]，[aat3]；漢[è]。

16.     瓫︰古同「盆」。

17.     完︰完好之意。《庄子．天地篇》曰︰「不以物挫志之谓完。」

18.     椶缚︰椶︰粵[忠]，[zung1]；漢[zōng]。《说文》曰︰「栟榈也。」
缚︰绳也。椶缚︰椶绳也。指捆绑梅树之椶绳。

19.     诟厉︰讥评、辱骂也。《庄子．人间世》曰︰「彼亦直寄焉，以为不知己者诟厉也。」

20.     安︰疑词，岂也、何也。

21.     穷︰动词，尽也。

四、赏析重点

本文为寓言。以梅喻人，借他人杯酒，尽浇心中不平块垒。文章隐晦曲折，托物言志，寓意深刻。全文共分两段。

第一段，述梅病之由。首以梅喻。梅为国色，士为国香。江浙产梅，亦为士薮。当时扬州一带，为人才荟萃之地，有扬州学派、常州学派之称誉。定盦亦杭人，桑梓情怀，推以喻天下才士。

接言梅之美丑。梅之美，不以自然为美，祇以人之喜好为美。人为之好，与天然悖。木之生也，随山川湿燥，高下寒燠，变化不一。是以会稽古梅，樛曲鳞皴，苔痕斑驳，花叶丰腴。姑苏红梅，则繁密如杏，有「紫府与丹来换骨，春风吹酒上凝脂」之句，其姿富艳难踪。官梅花实敷腴，香梅花繁秾美，蜡梅花密香秾，岂独江梅之疏小香瘦哉！梅花之态，各有丰姿；士人才智，亦各有偏；岂能一概而论。

可以明诏大诰，以绳天下者，一人而已。是以「霸天下之氏，称祖之庙；其力强，其志武，其聪明上，其财多。未尝不仇天下之士，去人之廉，以快号令；去人之耻，以嵩高其身。一人为刚，万夫为柔，以大便其有力。」（《古史钩沉论一》）独裁专制，以维持其威权统治。天下之事，尽屈曲于其好恶之中。

若独以一人之好，梅品祇能欹曲而疏，文章祇可以制艺，书体祇能够台阁。天下之士，有「稍稍感慨激昂，思自表见」者；即「限以资格」，打击不遗余力。故定盦虽精通目录金石，文物典章，制度掌故，五经大义；文章璀璨，吐属瑰丽，声情沈烈，悱恻遒上；亦因八股未精，书体不工，遂久阨于场屋，沈困下僚，此是不能适一人之所好而已。定盦《干禄新书・自序》云︰「龚自珍中礼部试，殿上三试，三不及格，不入翰林，考军机处不入直，考差未尝乘轺车。」皆由于点画波磔之病，不中楷法耳。一腔怨忿，喷薄而出。

此段并非说梅，述己志也。此梁任公誉为「笔锋常带感情」者。

第二段，说疗梅之法。盖江浙所存，皆「斫直，删密，锄正」之梅；在朝之列，皆是「缚草为形，实之腐肉，教之拜起，以充满于朝市」（《与人笺五》），「尽奄然而无生气」（《明良论三》）之官。何以使然？一人好恶而已。在上者，先以利禄为饵，作为笼络。又以杀戮为惩，摧折士气。如此，士大夫不懦则佞，懦则不敢直言，佞则绝无真话，岂能不沦衰世？焉能视人才如厮役？故曰︰「此诚厮仆之所为，不可以概我士大夫」（《明良论一》）。

摧折士气，约束羁糜，不但「朝见长跪，夕见长跪」；更有大兴狱讼，大肆杀戮。《清代文字狱档》，记康雍干三朝，大兴文字狱，犹以乾隆一朝为甚。定盦《咏史》，即有「避席畏闻文字狱，著书祇为稻粱谋」之慨。定盦疾恶如雠，目空一切。屈翁山耻事二姓，自雍正乾隆两朝，毁屈翁山集，屈集已成禁书。定盦不但偷读，更成诗以记，标举屈氏人格文格。《夜读番禺集》，其一云︰「灵均出高阳，万古两苗裔。郁郁文词宗，芳馨闻上帝。」直以屈翁山比之屈子，忠君爱国，万古长存；与朝廷定案，完全违逆。所谓触动时忌，莫过于此。其二云︰「奇士不可杀，杀之成天神。奇文不可读，读之伤天民。」清廷所杀者，非翁山其人；所杀者，翁山之文，读翁山之人。定盦读屈翁山文，示文人之不屈抗直，万古同心。发扬士气，无所不至，是其本性。

利禄笼络，则士大夫莫不以「俳优狗马行以求禄」（《古史钩沉论四》）。如此，「官益久，则气愈偷；望愈偷，则谄愈固；地益近，则媚益工。」由于「少壮之心力早耗于利禄之筌蹄」，于是「今政要之官，知车马服饰，言辞捷给而已。堂陛之言，探喜怒以为节；蒙色笑，获燕闲之赏，则扬扬然以喜。」（《明良论二》）朋比而为奸，「豺居而鸮视，蔓引而蝇孳。」《乙丙之际箸议第三》）士大夫尽无耻矣。此是「斫其正，养其旁条；删其密，夭其稚枝；锄其直，遏其生气」之结果。皆由一人之专制，一姓之独裁，千方百计，扭曲人性，阿其所好。

药疗之法，单方独步，毁盆解缚，「纵顺」而已矣。还原本性，即为养士之方。定盦养士之方，屡见诸文，曰︰「人才如其面，此人才之所以绝胜。主上优闲，海宇平康，山川清淑，家世久长，人心皆定。士大夫以暇日养子弟之性情，既养之于家，国人又养之于国，天胎地息以深以安。于是各因其性情之近，而人才成。……和者成参苓，华者成梅芝，戾者成棘剌，朴者成稻桑。……皆天地国家之所养也，日月之所煦也，山川之所咻也。」（《与人笺五》）正是生意盎然，人才丰美之注脚。在国而言，废桎梏之科举，僵化之制度。在己而言，则尽我本性，不患人之不己知，所谓「词家从不觅知音」者。总而言之，天降人才，不拘一格是也。