010 唐僧的杀“父”仇人是他的父亲

本播讲改编自：吴闲云《煮酒论西游》

长篇古典小说《西游记》自问世以来，就如同一部天外来书一般，令后世惊叹、神往、痴迷，进而困惑，甚至隐隐生出些许怀疑、不屑之情，不假思索地以为这不过是一本“小打小闹”的儿童读物罢了。
作为中华文学史上的一朵奇葩，《西游记》至今仍被笼罩着一层神秘的面纱。但凡有读过原著的读者们，在认同这部小说十分有趣之余，心中难免又会产生诸多疑问和困惑，例如：
1、为什么要去西天取经，取来真经究竟有什么用呢？
2、为什么西天取经的任务非得指派唐僧去完成呢？
3、为什么孙悟空在大闹天宫以后就明显变得不像之前那般厉害了呢？
4、为什么各路妖魔鬼怪能轻易捉住唐僧，却总也吃不到梦寐以求的唐僧肉呢？
5、书中那些五行、金丹、心猿、意马等古典术语究竟蕴涵着怎样不为今人所知的意义呢？
诸如此类，不一而足。
世人经过反复地玩味与思索，竟始终不得其真意。由此，那些曾受到现代自然科学和进化论熏陶过的今人，在古人的思想究竟是高明、还是愚昧的问题上，往往都会不自禁地去选择第二个结论。于是，这些人就带着“理智、先进、科学”的优越感，心安理得地不再理会这些看似愚昧的文字逻辑线索了。随着时光的流逝，这部虽看似“满篇胡话”却还挺有趣味的《西游记》也便自然而然的沦陷为一本精彩纷呈的“长篇童话故事”了。
就连博学高才的鲁迅先生，也未能免俗，误把《西游记》归入神魔小说一类（甚至可以说是特意为了《西游记》而创立了这个文学门类），就此“任由”作者吴承恩的“胡思乱想”就那么原生态地留存于世间。
即便如此，这部历来被人们公认为古典四大名著之一的《西游记》，终究是中华文化博大精深的典型代表。作为一个“异数”，它却尤其能与中华文明贴根贴底，无疑是一部洞悉中国古典文明精髓的精心、良心、苦心之作，并且，也是一部前无古人后无来者的伟大作品。它既超越了古人的想像，也超越了现代人对古人的想像，因此才会显得尤为神秘、独特和难以理解。可以毫不夸张地说，它甚至超越了天、地、鬼、神，直指人心深处的本质。
“路漫漫其修远兮”：希望我于有生之年，能够有幸阅尽古今各路文神对“西游之路”的感悟与评鉴。“吾将上下而求索”：有朝一日，甚至有机会著成一部专属于我生命中的——《黑西游》。