《“巫”解道德经》《德篇》第二章得一-1、关于“一”

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昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；浴得一以盈；侯王得一，以为天下正。其至之也，谓天毋己清，将恐裂；谓地毋已宁，将恐发；谓神毋已灵，将恐歇；谓浴毋已盈，将恐竭；谓侯王毋已贵以高，将恐蹶。故必贵而以贱为本，必高矣，而下为基。夫是以侯王自谓孤、寡、不谷，此其贱之本，与非也？故致数与，无与。是故，不欲琭琭若玉，珞珞若石。

　　【解释】

　　一、关于“一”。

那么，“我”做为“人”的初“心”是什么呢？

万事万物，无不随时间、空间的变化而不断变化着。变化从何而来呢？其实，根源在于千变万化中，始终有一种永恒不变的东西存在着，由它变化出万事万物、化生出千变万化。

这种自身永远不变的，永恒存在的东西是什么呢？——这，就是万物的“一”。

恰如《伏羲女娲交尾图》和《上帝用圆规创造世界图》中所示，创造阴阳、创造世界所根植的那个圆心一样。

可见，“一”就是从先天到后天，从无形到有形的开端。

无形到有形，也是从意识到物质的过程。

　　为什么要得“一”？

　　《淮南子‧诠言》：“一”也者，万物之本也。

　　《道枢‧真一篇》曰：“其变化之源，始生于一，终复于一，所以历万变而不穷”。

　　“一”对于万物来说，就象流浪多年的游子，终究要寻根问祖一样。

　　可是，“一”，究竟是什么呢？

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小巫读经

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