第二课:如何修学

【书院缘起】

　　在21世纪，人类进入了物质繁荣而内心匮乏的时代。精神的极度空虚，心灵的种种热恼，以及由此导致的各种危机，成为亟待解决的共同问题。经多方探索，越来越多的人将目光转向传统文化，从中寻找解决之道。与此同时，政府也意识到佛教对建设和谐社会的作用。因此，大力弘扬佛法，为民众提供化解心灵危机、构建和谐家园的智慧，是教界的当务之急。
　　与这些期待对应的，则是教界弘法力量的薄弱。几十年来，汉传佛教经过十年浩劫的摧残，又在市场经济的浮躁环境中恢复起来，人才凋零。近年来，虽然有心弘法的道场日益增多，并取得了一些成绩，但问题也不容忽视。
　　以大众修学为例。目前，对佛法有系统认识并堪能引导修学的善知识很少，多数师长只是根据个人修学经验作些开示，或推荐读诵某部经典，或推荐念佛、禅坐。看似指点了入门之径，但因缺乏系统引导，往往不能使学人有多少受用，从而失去继续深入的动力。即使能信心坚定，精进不辍，但由于对佛法认识的局限，难免产生片面、偏执的现象，学到一定程度便无法提高。此外，还有一些学人因无缘得遇善知识或自视甚高而选择自学，凭个人感觉深入经藏，摸索实践。但佛典浩瀚，法门众多，最后往往因迷失方向而退却。更有甚者，稍得一知半解便狂妄自大，反而成为修学的极大障碍。因此，多数人的修学都处于两类极端：或是不得要领，或是偏执一端；或是落入玄谈，或是流于盲修。
　　除了修学的偏差，在弘法布教方面也问题重重。民国年间，太虚大师倡导人生佛教，为明清以来流于鬼神化、出世化的佛教赋予了崭新形象，使佛教走进现实人生，全面关注社会问题，充分体现了济世利人的慈悲情怀，对普及佛法具有重大意义。但有些人不能正确把握人生佛教的内涵，以为佛教只关心现世幸福，反而忘却解脱的根本，使弘法出现肤浅化、世俗化的倾向。此外，有些宗派在弘扬过程中一味强调本门修法，以偏概全。所有这些问题，严重影响了佛教的弘传和健康发展。
　　对此，教界有识之士都在进行反思。济群法师（以下简称导师）正是其中具有代表性并得到一致公认的探索者。在首届世界佛教论坛上，导师发表《一个根本，三大要领》，针对大众修学和佛法弘扬中存在的问题，提出了有效的解决方案。所谓根本，即架构一套适合当今学人的大众化修学体系。在此基础上，建立佛教教育、僧团管理和弘法布教的相关制度。围绕这些问题，导师还发表了《汉传佛教的反思》《佛法修学次第的思考》《我的判教观》等论文，重点阐述大众化修学体系应该包含的核心要素、修学次第和实践方法，在教内外引起很大反响。
　　导师指出，教界目前存在的所有问题，究其根源，就在于修学体系的缺失，没有一套契理契机并具有操作性的体系为保障。如果修行不力，内心缺乏法的支持，必然会退失信心道念，进而引发种种问题乃至危机。只要抓住这个根本，把修学搞上去，很多问题自然就迎刃而解了。
　　当今教界最为迫切的任务，是建设一套大众化的修学体系。所谓“大众化”，一是适合所有学人，不论出家在家，程度如何，皆可依此修学；二是兼容所有法门，换言之，可与一切法门的修学相得益彰。之所以强调大众化，关键在于师资严重不足，可谓稀缺资源。对很多学佛者来说，依止善知识几乎成了可遇而不可求的奢望。面对日益增长的社会需求，这种状况非但不会在短期缓解，还会更加供不应求。在这一背景下，唯有建立大众化、标准化、模式化的修学体系，才能迅速普及，使现有资源得到最大化的利用，使有心学佛者得到系统、有效的引导。
　　所以说，修学体系的模式化运作，既是解决现有问题的最佳方案，也是佛法传播现代化的全新探索。其中，主要包含核心要素、修学次第和实践方法。佛法虽然博大精深，但核心要素不外乎皈依、发心、戒律、正见、止观，解脱道如此，菩萨道亦如此。不皈依，就没有佛子资格；不发心，就没有修行方向；不持戒，则没有定慧之基。至于正见和止观，一为正法眼目，一为实践方法，更是缺一不可。把握这些核心，也就把握了佛法修学的基本内容。然后还要了解各个修学环节的次第和关系。五大要素中，皈依、发心、戒律为一切法门的共同基础。不论学习什么宗派，都要具备共同的基础，然后选择一宗正见和止观方法，深入修学。
　　除了核心要素和修学次第，这一修学体系还应具有可操作性。也就是说，每个阶段要有具体的学习方法，比如分哪些步骤进行，如何检验修行程度等。使学人既能对照现阶段的学修效果，也了解目前处于学佛的哪个阶段，离目标还有多远。
　　如何将这一构想落到实处？针对大众的修学现状和实际需求，导师以四十年的学修所证和近三十年的弘法经验，提出初、中、高三级修学模式。具体如下：
　　初级修学以人生佛教为基础，以信仰建设为中心。通过了解人生佛教，摆脱对佛法的误解，学会以正确的观念看世界、看人生。进而认识三宝的功德，了解皈依的意义并生起皈依之心。学习佛弟子的处世态度、行仪及生活方式，造就健康人格。
　　中级修学以《道次第》为基础，以修学菩提心为中心。通过对《道次第》的学习，了解并掌握菩提道的修学要领和完整次第。针对汉传佛教在传播过程中偏向出世解脱而缺失大乘精神的问题，特别倡导以发菩提心为根本，通过如法的修学和实践，实现自觉觉他、自利利他的宗旨。
　　高级修学以正见为基础，以止观禅修为中心。首先是通过闻思经教建立正见，并依此正见修习止观，引发空性慧，成就胜义菩提心。
　　为实践三级修学模式，接引更多人有次第地修学，“菩提书院”应运而生。这是一个开放的修学平台，一所没有围墙的心灵学院，也是贯彻三级修学模式的载体。其建构是以班级建设为重心，以辅导员为关键，共同修学，共同成长。在修学模式中，除了各阶段的教材外，还包括配套的修学准则、课程大纲和考核办法等，为学员提供全面的修学引导和保障。此外，还有一批从优秀学员中选拔的、经过严格培训的辅导员，和学员互助互学。
　　菩提书院的成立，正是为了推广这套行之有效的修学模式，利乐有情。在十方三宝的加持下，经过各方面的努力，2011年1月1日，经政府主管部门批准、注册，菩提书院在苏州西园戒幢律寺正式揭牌。这是一个全新的起点，不仅意味着修学平台的建设，更是弘法“模式化”的全面探索。我们期待它的茁壮成长。
　　让我们一起祈愿，愿三级修学体系的落实，能令一切有缘众生于法受益，同证菩提！
　　愿正法久住，佛灯永续！
　　愿众生安乐，社会和谐！

【修学总则】

第一章　修学方式

　　第一条　自修和交流
　　三级修学采用自修与交流相结合的方式。通过自修，才能保证交流质量；通过交流，营造良好修学氛围，互帮互学，为自修提供支持。所以，自修和交流同等重要，缺一不可。
　　第二条　自修的意义
　　一、自修是重要的修学方式。佛教提倡自力，所谓“自依止，法依止”。佛菩萨也好，善知识也好，只能为我们开示解脱之路，只有自己亲自实践，才能从中受益。
　　二、自修是有效交流的前提和保障。如果没有认真自修，交流时就难以如理如法地分享，或偏离主题，或言之无物，既不能自利，更不能利他。
　　三、交流也是为了增进个人自修效果，使学员深化对法义的认识，并通过交流将法义落实到心行。
　　第三条　自修的方式
　　一、每天保证相对固定的闻思时间，养成精进修学的习惯。按照课程进度，阅读书籍，观听音像，围绕每期的交流主题，结合辅助材料，认真思维每个问题，为小组和班级交流做好准备。
　　二、修学中遇到问题时，应积极和辅导员或同修交流，不要得过且过。
　　三、在生活中积极践行佛法，遇事能以佛法智慧进行处理，学会检讨自己不足，随喜他人进步。培养分享意识，自己从佛法受益后，乐于和他人分享修学心得，接引有缘众生。
　　第四条　交流的意义
　　一、突破自修的局限。在个人修学中，对法义的认识往往是片面的，只能从某个角度去理解。通过交流，同修间可以从不同角度分享，互相启发、提醒、纠正，从而弥补自修的不足，有效促进个人修学。
　　二、交流营造的氛围，有助于学员形成良好的修学习惯，是对个人修行的有力支持。今天这个时代，人心浮躁，诱惑重重，社会的价值取向都在强化贪嗔痴。在这种大环境下学法，往往会面对各种质疑和压力，何止是与万人敌！而在这个团体中，大家都是为追求真理走到一起，是正能量的汇聚，能有效化解外境的不良影响，为修学充电续航。
　　三、交流能使学员养成检讨自身不足、随喜他人功德的习惯，是修行的增上缘。一个人闭门自修，很难发现自身问题，更难走出凡夫心的强大串习。通过交流，在同修的对照和提醒下，更容易看到自身不足，随时调整心行。而当学员有一点进步时，同修间的鼓励又能起到促进作用，从而坚定信心道念。
　　第五条　交流的方式
　　一、交流包括班级交流和小组交流两种。为保证修学质量，让心时常安住于善所缘，学员应每周参加小组交流和班级交流。
　　二、班级交流是以班级为单位的集体交流，在辅导员的跟进下，由各小组轮流主持，以调动学员的积极性和参与感，培养团队精神。五人一组的小小班，则由班级成员轮流主持。为达到交流效果，班级交流应按“交流流程”进行。每位学员的分享时间为五分钟左右，应提前做好准备。
　　三、交流时，学员应围绕每期的闻思主题，重点从三方面分享：1.阐述对当期闻思内容的理解。2.报告心得，学员通过自修闻思法义，并与个人的修行和生活相结合，用佛法检讨自己，与同修分享内心的触动。这是分享的重点，决定了交流的效果。3.提出疑问，不论对法义的疑惑，还是运用中出现的问题，都可提出来共同讨论。
　　四、小组交流是班级交流质量的保障。在班级交流前，由小组长提前组织本组成员交流，重点交流对当期闻思内容的理解，通过交流，使学员完整、准确、透彻地理解法义。对《辅助材料》中的每个问题要逐条讨论，以把握法义的脉络和重点。小组交流的话题可适当广泛，包括修学或生活中遇到的疑惑、对法义的运用等，轻松活泼地沟通，但要掌握节奏，避免闲谈。当期轮值小组应安排好班级交流时的主持工作。

第二章　修学态度

　　无论自修还是交流，都要端正学习态度，做到“真诚、认真、老实”。
　　第一条　真诚：以佛法为镜，真诚面对生命存在的过患，认识到自己是充满迷惑烦恼的凡夫，是轮回的重病患者，勇于自我检讨，不自欺，不逃避。唯有看清这些问题，才能本着治病的心态修学。否则，学佛可能只是生活中的一种点缀。我们不仅要真诚面对自己，还要真诚地面对法，面对法师，就像急切期盼康复的患者那样，把法当作疗病的良药，把法师当作救命的良医。
　　第二条　认真：用心投入修学，严格要求自己，按照《道次第》听闻轨则的要求，扎实、深入地学好每次课程的内容，反复闻思，认真理解法义，让佛法进入心相续中，完成生命的自我改造。
　　第三条　老实：认同三级修学模式后，要老老实实按照模式，一门深入，不要被混乱的凡夫心左右，到处攀缘。如果不能珍惜法缘，安心学习，是难有受用的。

第三章　修学方法

　　佛法修行中，处处强调如理思维的重要性。如：
　　四法行：亲近善知识、听闻正法、如理作意、法随法行。
　　八正道：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
　　修学三次第：闻、思、修。
　　修学四要领：信、解、行、证。
　　唯识五位的加行位中，从加行位至见道的过程中，要修习四寻思。
　　以上都说明了理性思维在修学中的重要性。
　　在《入菩萨行论》和《菩提道次第略论》中，依循这些原理建立观察修和安住修。通过亲近善知识、听闻正法、运用理性思维、树立正见，引导我们完成观念、心态到生命品质的改变。
　　基于佛法传统的修学原理，并契合现代人的特点，导师提出八步骤的修学方法：
　　第一步：学习书本和音像内容，了解每句话的含义。
　　第二步：正确理解每个段落、章节的法义。
　　第三步：带着问题学习，知道每个章节说明什么问题，经论中又以什么方式说明。
　　第四步：把经论所说的问题和现实人生相联系，建立正确的认识和人生观，并安住在这种认识和观念中。
　　第五步：学会用佛法智慧（正见）重新审视人生，指导人生，解决现实问题。
　　第六步：摆脱不良串习，建立正向心理。安住于正向心理，完成心态的改变。
　　第七步：思维不良心态的过患，依正见观察思考，摆脱不良心态。
　　第八步：思维正向心态的利益，依正见深入思考。不断熟悉和重复正向心态，完成生命品质的改变。
　　八步骤贯穿学习教理到转变生命品质的过程。其中，第一、第二步是基础，第三、第四步是关键，第五、第六步是提升和运用，第七、第八步是达到圆满。八步骤也是十六字窍诀，即“树立正见，认清真相，摆脱错误，重复正确”的实践方法，前四步是帮助我们“树立正见，认清真相”；而后四步则是引导我们“摆脱错误，重复正确”。如果前四步，尤其是第三步没有完成，就无法树立正见，也就不能认清真相，摆脱错误，更谈不上重复正确了。只要运用八步骤修学，不论自修还是交流，都属于座上修的范畴。把由此建立的正确观念和心态带到生活中，就是座下修。
　　进而，导师又依八步骤提出三种禅修，即观念的禅修、心态的禅修、生命品质的禅修。详细内容如下：
　　一、观念的禅修（一到四步）
　　禅修要领：运用所学法义，结合现实人生思考，完成观念的改变。
　　1．观察修
　　通过对法义（书本和音像）的学习，结合现实问题思考，由此获得正见。
　　第一，通过学习，准确理解法义，知道其中要说明什么道理。
　　第二，联系现实人生，深入观察并思考，确定佛法所说的道理最为究竟，从而接受这种认识，树立人生正见（正确观念）。
　　2．安住修
　　安住于正见，不断地熟悉、重复、巩固。
　　第一，通过观察思考获得正确认识，安住于正确认识中。
　　第二，反复观察思考，不断摆脱原有的错误认识，树立正确认识，持续安住其中，完成观念的转变。
　　二、心态的禅修（五到六步）
　　禅修要领：运用正确观念指导人生，处理问题，完成心态的转变。
　　1．观察修
　　运用正确观念指导人生，处理问题，改变不良心态，获得正向心理。
　　第一，学会以正确观念指导人生，处理问题。
　　第二，摆脱不良心态，获得正向心理。
　　2．安住修
　　安住于正向心理，不断熟悉并重复，完成心态的改变。
　　第一，通过观察思考，安住于正向心理中。
　　第二，反复观察思考，摆脱原有的不良心态，熟悉正向心理，持续安住其中，完成心态的改变。
　　三、生命品质的禅修（七到八步）
　　禅修要领：不断摆脱错误的观念和心态，重复正确的观念和心态，完成生命品质的转变。
　　1．观察修
　　运用正见，不断摆脱不良心态，重复正向心理，获得良性的生命品质。
　　第一，思维不良心态的过患，依正见进行观察和思考，摆脱不良心态。
　　第二，思维正向心理的利益，依正见进行观察和思考，不断重复正向心理，获得良性生命品质。
　　2．安住修
　　安住在良性生命品质中，不断熟悉并重复相关心行。
　　第一，重复正向心理，安住于良性生命品质中。
　　第二，不断熟悉并重复良性生命品质，持续安住其中，完成生命品质的转变。
　　总之，八步骤三种禅修是通过学习佛法知识，正确理解法义，完成观念的转变；运用正确观念指导人生，待人处世，完成心态的转变；摆脱不良心态，重复良性心理，完成生命品质的转变。

第四章　修学效果

　　贯彻正确的态度和方法之后，我们将从“观念、心态、品质”发生改变，这是水到渠成的过程。
　　凡夫的生命是一大堆错误观念和混乱情绪的综合体。错误观念导致贪嗔痴烦恼，造就凡夫品质；正确观念则会带来正向心态，成就圣贤品质。通过修学，我们对世界人生的固有观念将逐渐被佛法智慧所替代，解除由错误观念导致的烦恼。最终走出迷妄的轮回系统，成就佛菩萨的生命品质。

第五章　自修准则

　　第一条　自修时，必须落实真诚、认真、老实的修学态度，运用理解、接受、运用的修学方法，达到观念、心态、品质的转变。
　　第二条　自修必须依照导师制订的课程内容，并在相关辅助材料的指导下进行，切勿私定教材，盲修瞎炼。
　　第三条　自修进度必须依照规定，次第进行。如因特殊情况需做调整，应事先征得当地辅导长的同意。
　　第四条　自修时，学员以闻思导师开示、阅读相关教材为主。若有心得或疑问，可通过书面形式（邮件、短信等）向本班辅导员汇报或咨询，亦可通过公共平台（书院网站、班级微信群等），及时与本班辅导员或同修交流。

第六章　交流准则

　　第一条　交流时，应严格按照书院安排的学习教材和进度进行，不得随意更改。
　　第二条　班级交流时，应围绕当期的法义和主题，如理如法地分享，不得宣扬邪知邪见，不得随意发挥，离题万里，影响他人修学。
　　第三条　交流时，应本着自利利他的发心，真诚交流，积极分享，不作宗派之争，不持门户之见，秉持六和精神，和谐相处。
　　第四条　参加交流，不得迟到、早退、旷课。因故不能参加时，应提前向本组组长或班长请假。
　　第五条　交流时，自觉维护清净的现场气氛，语言柔和，举止得体，切勿大声喧哗，随意插话。手机应调为振动或关机，以免干扰交流。

【修学内容】

初级：同喜班修学内容

——以人生佛教为基础，以信仰建设为中心

　　◆ 第一进度
　　【修学目标】纠正对佛教的误解，学会以佛法的智慧看人生、看世界。
　　【修学内容】
　　第一单元　模式篇
　　　　第1课　《学员手册》上“认识书院”
　　　　第2课　《学员手册》下“如何修学”

　　第二单元　信仰篇

　　　　第3课　《当代宗教信仰问题的思考》

　　　　第4课　《佛教与中国传统文化》

　　　　第5课　《人生五大问题》（结合“禅与人生”视频）

　　　　第6课　《信仰与人生”（观听音像）

　　　　复习课　同喜班复习课之一

　　第三单元　社会篇

　　　　第7课　《人工智能时代，人类何去何从》（观听音像）

　　　　第8课　“佛教的世界观”（观听音像，参阅《佛教怎么看世界》）

　　　　第9课　《佛教的财富观》（观听“财富与人生”视频）

　　　　第10课 《佛教的环保思想》

　　　　第11课   “八步骤三种禅修”上（观听音像，参阅书稿）

　　　　第12课  “八步骤三种禅修”下（观听音像，参阅书稿）

　　　　第13课　《班级服务手册》

　　　　第14课 　《佛门礼仪》视频，阅读《居士入寺礼 仪》、  

　　　　　　　　书院义工礼仪
　　　　复习课　同喜班复习课之二
　　第四单元　人生篇
　　　　第15课　《生命的回归》
　　　　第16课　“心灵创造幸福”（观听音像，参阅书稿）
　　　　第17课　《佛教的道德观》（观听音像，参阅书稿）
　　　　第18课　“佛教徒的人生态度”之一（观听音像，参阅书稿）
　　　　第19课　“佛教徒的人生态度”之二（观听音像，参阅书稿）
　　　　第20课　“佛教徒的人生态度”之三（观听音像，参阅书稿）
　　　　第21课　“人心、人性与人生”（观听音像）

　　　　第22课   《生命痛苦及其解脱》

　　　　复习课　同喜班复习课之三
　　第五单元　利他篇
　　　　第23课　《义工，最有意义的工作》
　　　　第24课　《无尽心灯照大千》
　　　　第25课　《千手千眼，大慈大悲》
　　　　第26课   如何开展传灯活动
　　　　第27课   基础义工培训

　　　　复习课　同喜班复习课之四

　　第一进度课程说明：通过对人生佛教丛书的学习，了解佛法如何看人生、看世界，进而将佛法智慧转变为自己的认识，以此指导人生，解决问题。
　　学习佛门礼仪，培养佛弟子的基本威仪和素质。
　　学习如何做事，培养利他精神，成就慈悲修行。
　　填写义工表格，践行服务模式，选择义工的修行（成为实习义工）。
　　◆ 第二进度
　　【修学目标】学习佛传，认识皈依的意义。
　　【修学内容】
　　第六单元　教界篇
　　　　第28课　《人生佛教在当代的弘扬》附《佛教在商业浪潮中的反思》
　　　　第29课　《佛教在当代社会》
　　　　第30课　《发心求正觉，忘己济群生》
　　　　附《我的出家生活》《并非名僧的高僧》
　　　　第31课　《我的修学经历》附《我的判教观》
　　　　复习课　同喜班复习课之五
　　第七单元　佛传篇
　　　　第32-36课　“走近佛陀，认识佛法”（观听音像，参阅书稿）
　　　　第37课　“鹿野苑的开示”（观听音像）
　　　　复习课      同喜班复习课之六
　　第八单元　皈依篇
　　　　第38-41课　《皈依修学手册》（结合“皈依，佛法的根本”视频前四讲）
　　　　第42课　“导师带领修三皈依”
　　　　复习课      同喜班复习课之七
　　总复习课
　　第二进度课程说明：
　　了解教界现状，以及导师对佛教健康发展的思考。
修学佛传，通过对佛陀生平和教法的认识，增进对三宝的信心。
修学《皈依修学手册》和相关音像，了解三宝的功德，认识皈依的意义，生起至诚皈依之心。
依照《皈依共修仪轨》修习皈依，以佛随念为辅助，强化三宝在心目中的地位。

中级：同修班修学内容

——以《道次第》为基础，以修学菩提心为中心

　　◆ 第一进度

　　【修学目标】认识修学理路，调整观念和心态，走上菩提大道。

　　【修学内容】学习导师关于《菩提道次第略论》《三主要道颂》的讲课音像，及《菩提道次第略论讲记》《道次第之道》，掌握菩提道的修学理路。通过观察修和安住修，逐步改变观念，调整心态，走上菩提大道。

　　【修学要求】以《皈依共修仪轨》为常课，强化三宝在心目中的分量。

依《道次第》的心行引导次第，通过观察修、安住修，不断舍凡夫心，发菩提心，安住于菩提道中。

　　◆ 第二进度

　　【修学目标】认识心念差别，培养正知正念。

　　【修学内容】《百法明门论》，观听导师的讲课音像，了解轮回及解脱的心理，培养正知正念。

　　【修学要求】以《皈依共修仪轨》为常课，不断强化三宝在心目中的分量。

学习《百法明门论》，认识轮回及解脱的心理，对照自身心行，做人格模型图。通过对轮回及解脱心理的认识，依四念处作内观禅修，完成解脱心理的建设。

　　◆ 第三进度
　　【修学目标】舍凡夫心，发菩提心。
　　【修学内容】《入菩萨行论》，观听导师的讲课音像（120讲）。
　　【修学要求】以《皈依共修仪轨》《菩提心修习仪轨》为常课，强化三宝在内心的分量，真切发起菩提心。通过修学《入菩萨行论》，对菩提心的重要性、菩提心的生起因缘、菩提心的成长、菩提心的提升和圆满，依次作观察修、安住修，真切地发起菩提心，走在菩提道上。
　　◆ 第四进度
　　【修学目标】发菩提心，行菩萨行。
　　【修学内容】《瑜伽菩萨戒品》，观听导师的讲课音像（29讲），受菩萨戒，行菩萨行。参考太虚大师《瑜伽菩萨戒本讲录》，宗大师《菩萨戒品释》。
　　【修学要求】以修习《菩提心修习仪轨》《瑜伽菩萨戒》为常课，发起菩提心，熟悉菩萨的行为规范，成为合格的菩萨道行者。

高级：同德班修学内容

——以正见为基础，以止观禅修为中心

　　◆ 第一进度

　　【修学目标】了解妄心差别，认识唯识中道见及空性禅修。

　　【修学内容】观听《辩中边论》《唯识三十论》系列讲座，参考《真理与谬论》《认识与存在》，了解八识差别，认识唯识中道见及修证理路。通过禅修，将唯识正见转化为正知正念。

　　【修学要求】以止观禅修为常课，依唯识见完成空性的禅修。

　　◆ 第二进度
　　【修学目标】了解般若中观的正见及空性禅修。
　　【修学内容】学习《心经》《金刚经》《普贤行愿品的观修原理》。观听“般若心经的禅观”（9讲）“《心经》的般若正观”（6讲）及“《金刚经》系列讲座”（16讲）音像，阅读《心经的人生智慧》《超越“二”的智慧》，了解般若中观正见，依此正见修观照般若，通达空性。
　　【修学要求】学习《心经》《金刚经》，树立般若中观正见，依此正见完成空性的禅修。学习《普贤行愿品》，树立普贤行愿的见地，依此正见完成空性的禅修。
　　◆ 第三进度

　　【修学目标】学习禅宗的见地及空性禅修。

　　【修学内容】观听“顿与渐”（6讲）和“《六祖坛经》系列讲座”（24讲）音像，阅读《话说坛经》，认识禅宗的见地及明心见性的禅修。

　　【修学要求】以止观禅修为定课，依《坛经》的见地完成空性禅修。

【交流流程】

——同喜班交流流程——

　　一、恭听《慈经》。
　　二、1.讨论法义，分享心得，提出疑问；2.平等交流；3.辅导员总结分享。
　　三、读诵《健康生活五大信念》。
　　四、布置下周交流内容及班委通知等。
　　五、修习四无量心。

【以下为附录，供参考】

依三级修学走向觉醒的路线图

　　修行不只是一个点、一个目标，而是一条路。这条路从哪里开始？有哪些步骤？三级修学根据佛教各宗的修学纲领——五大要素，规划了觉醒之道路线图，包括十个步骤，即智慧人生——走近佛陀——入道基础——皈依三宝——深信业果——发出离心——修解脱行——发菩提心——行菩萨行——空性禅修。
　　· 智慧人生
　　依据：修学人生佛教丛书，树立人生正见，开启智慧人生。
　　流程：模式篇——信仰篇——社会篇——人生篇——教界篇。
　　说明：每篇由若干专题组成。通过对每个专题的思考，树立人生正见，开启智慧人生。
　　· 走近佛陀
　　依据：修学《走近佛陀，认识佛法》《皈依修学手册》，正确认识佛陀，认识皈依，生起至诚皈依之心。
　　流程：认识佛陀——皈依三宝——修习皈依。
　　说明：依《走近佛陀，认识佛法》，了解佛陀的修行历程，这是认识佛法、皈依三宝的重要基础。依《皈依修学手册》，正确认识皈依，建立并强化对三宝的信心。
　　· 入道基础
　　依据：修学《道次第》“道前基础”，建立菩提道的修行基础。
　　流程：说听轨则——亲近善知识——略示修法——睱满义大。
　　说明：依《道次第》道前基础的“说听轨则、亲近善知识、略示修法、暇满义大”，为进入菩提道打下良好基础。
　　· 皈依三宝
　　依据：修学《道次第》“下士道”，建立对三宝的信心，皈依三宝。
　　流程：念死无常——念三恶道苦——皈依三宝。
　　说明：下士道以皈依三宝为中心。其中，念死无常和念三恶道苦都是帮助我们建立对三宝的皈依之心，而深信业果也是建立在对三宝信心的基础上。
　　· 深信业果
　　依据：修学《道次第》“下士道”，了解业果差别，止恶行善。
　　流程：业果总相——感果差别——果报差别——业的种类。
　　说明：依下士道的“深信业果”，了解人天乘因缘因果的原理，止恶修善。
　　· 发出离心
　　依据：修学《道次第》“中士道”，了知轮回的本质是苦，发起出离心。
　　流程：了知轮回是苦——了知苦因——发出离心。
　　说明：依中士道的“思维轮回之苦，思维流转次第”，发起出离心。
　　· 修解脱行
　　依据：修学《百法明门论》，依四念处建立解脱的修行。
　　流程：信——欲（出离心）——胜解（对佛法正见的定解）——念（正知正念）——定——慧——无贪——无嗔——无痴——轻安——不放逸——行舍。
　　说明：《百法》是解脱心理学。以五遍行心所为基础，介绍了轮回和解脱的心理。在这一正见指导下，依四念处禅修，建立五种别境、十一种善心所的解脱心理，瓦解根本烦恼及随烦恼。
　　· 发菩提心
　　依据：修学《道次第》“上士道”和《入菩萨行论》，发起菩提心
　　流程：菩提心的殊胜——如何发起菩提心——受菩提心戒——守护菩提心。
　　说明：依《道次第》“上士道·菩提心的殊胜”及《入菩萨行论》“菩提心利益品”，了解菩提心的殊胜。依《道次第》“上士道·菩提心如何发起”及《入菩萨行论》“忏悔罪业品、受持菩提心品、静虑品”，了解如何发起菩提心。依《道次第》“上士道·受持菩提心仪轨”，了解如何受菩提心戒及守护菩提心。
　　· 行菩萨行
　　依据：修学《道次第》“上士道”《入菩萨行论》《瑜伽菩萨戒品》，建立菩萨行。
　　流程：安立菩萨行——修习布施——修习持戒——修习忍辱——修习精进——修习禅定——修习般若——修习布施——修习爱语——修习利行——修习同事。
　　说明：依《道次第》“上士道·菩萨行的安立、广说菩萨行”，说明菩萨行的安立及内容。
　　依《入菩萨行论》“受持菩提心品、护正知品、安忍品、精进品、静虑品、智慧品”，广泛说明如何修习六度行。
　　依《瑜伽菩萨戒品》，立足三聚净戒，从戒律的角度说明如何修习六度四摄的菩萨行。
　　依《辩中边论·无上乘品》的十二种最胜，说明菩萨行的广度与深度。
　　· 空性禅修
　　依据：以四念处为基础，通过《辩中边论》等修学，依大乘正见作空性禅修，开启大乘解脱的修行。
　　流程：修学唯识典籍，建立唯识见，了知境由心造——了知显现的本质是心——了知心本质是空性。修学中观典籍，建立中观见，了知所缘境无自性空——了知能缘心无自性——体会心的空性。
　　修学普贤行愿品，建立普贤行愿见地，依此见地作空性禅修。
　　修学《坛经》，建立禅宗见地，依此见地作空性禅修。
　　说明：三级修学为契入空性禅修提供了四种见地，虽然这些见地不同，在此却是统一的。学人可任选其一修习，也可按这些见地的深浅次第，逐步深入。