诵读：般若波罗蜜多心经

〔心经〕（九遍心经全文）

guan zi zai pu sa，xing shen bo re bo luo mi duo shi，zhao jian wu yun jie kong，du yi qie ku e。

观 自 在 菩 萨，行 深 般 若 波 罗 蜜 多 时，照 见 五 蕴 皆 空，  度 一 切 苦 厄。

 【译】能够自由自在地观察自身佛性之奥秘的觉者，在运用大智慧深入研究生命是如何到达光辉彼岸的过程时，真实地看到，构成宇宙万事万物的五种因素（色、受、想、行、识）原本具有可变的空态性质，没有不可变的实体，一切痛苦灾难，都能被这一空态度脱而化解掉。

she li zi，se bu yi kong，kong bu yi se，se ji shi kong，kong ji shi se。

舍 利 子，色 不 异  空，空 不 异 色，色 即 是 空，空 即 是 色。

shou xiang xing shi，yi fu ru shi。

受 想 行 识，亦 复 如 是。

 【译】弟子们，从宏观角度看，色和空没有区别；从微观角度看，空与色也相同。空是色的分解，色是空的化合。尽管你反复透彻地去领受、深思、认知和识别，其结论仍然不变。

she li zi，shi zhu fa kong xiang，

舍  利 子，是  诸  法  空 相，

bu sheng bu mie，bu gou bu jing，bu zeng bu jian，

不 生 不 灭，不 垢 不 净，不 增 不 减，

 【译】弟子们，凡有形象和无具体形象的事物，其本质都具有空性和可变的特点，不参在生长灭亡、肮脏洁净、增多减少。

shi gu kong zhong wu se，wu shou xiang xing shi，

是 故 空 中 无 色， 无 受 想 行 识，

wu yan er bi she shen yi，wu se sheng xiang wei chu fa，wu yan jie，

无 眼 耳 鼻 舌 身 意，无 色 声 香 味 触 法，无 眼 界，

nai zhi wu yi shi jie，wu wu ming，yi wu wu ming jin，

乃 至 无 意 识 界。无 无 明，亦 无 无 明 尽，

nai zhi wu lao si，yi wu lao si jin。

乃 至 无 老 死，亦 无 老 死 尽。

wu ku ji mie dao，wu zhi yi wu de，yi wu suo de gu。

无 苦 集 灭 道，无 智 亦 无 得，以 无 所 得 故。

【译】 所以，空中没有色的实体，没有对色的思维意思。眼、耳、鼻、舌、身、意这六根要归于空；色、声、香、味、触、法这六尘也要归于空。没有六根六尘的界限和其被认识的界限，心中没有不明白、不自觉和因不明白而烦恼的影子，知直到没有老死和老死的影子，没有累积恶因所造成的苦果，没有修炼道法而成就的品位。不运用智巧去获得什么，那是因为没有什么可以得到的缘故。

pu ti sa duo，yi bo re bo luo mi duo gu，xin wu gua ai。

菩 提 萨 埵，依 般 若 波 罗 蜜 多 故，心 无 挂 碍。

wu gua ai gu，wu you kong bu，yuan li dian dao meng xiang，jiu jing nie pan。

无 挂 碍 故，无 有 恐  怖，远 离 颠 倒 梦 想，究 竟 涅 槃。

 【译】菩萨因为运用那到达彼岸的大智慧的缘故，清净的心没有一丝挂念，没有挂怀和障碍就免除了恐惧害怕，便脱离了异想天开的梦幻杂念，最终觉悟得道而成正果。

san shi zhu fo，yi bo re bo luo mi duo gu，de e nou duo luo san miao san pu ti。

三 世 诸 佛，依 般 若 波 罗 蜜 多 故，得 阿 耨 多 罗 三 藐 三 菩 提。

 【译】那些过去、现在、未来佛，依靠那到达彼岸的大智慧，荣获了无上正等正觉的大果位。

gu zhi bo re bo luo mi duo，shi da shen zhou， shi da ming zhou，

故 知 般 若 波 罗 蜜 多，是 大 神 咒，是 大 明 咒，

shi wu shang zhou，shi wu deng deng zhou。neng chu yi qie ku，zhen shi bu xv。

是 无 上 咒，是 无 等 等 咒 。能 除 一 切 苦，真 实 不 虚。

gu shuo bo re bo luo mi duo zhou。

故 说 般 若 波 罗 蜜 多 咒。

 【译】所以确认：到达彼岸的大智慧是修炼中最神圣的准则，是最光明的法器，是至高无上的真理，是无与伦比的规范。能真实而不虚妄地将全部苦难化解清除，所以要牢记“般若波罗蜜多”这句真言。

ji shuo zhou yue：

即 说 咒 曰：

jie di jie di，bo luo jie di，bo luo seng jie di，pu ti sa po he。

揭 谛 揭 谛，波 罗 揭 谛，波 罗 僧 揭 谛，菩 提 萨 婆 诃。

【译】既然如此，便号召众生：去吧，去吧！彼岸是归宿，为修我佛，赶快用行动去成就无上正觉吧。

（二十一遍心咒）

揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。

（以下诵一遍）

南无敬礼师，敬礼佛，敬礼法，敬礼僧，敬礼大佛母般若波罗蜜多。我之一切真实语，当愿成就。如昔时天王帝释思惟大佛母甚深般若波罗蜜多义，依止念诵而遣除魔王波旬等一切违缘。如是我亦思惟大佛母甚深般若波罗蜜多义，依止念诵，魔王波旬等一切违缘，愿皆遣除！（拍手）愿成无有！（拍手）愿成寂灭！（拍手）愿极寂灭！（拍手）

不生亦不灭。

不常亦不断。

不来亦不去。

不一亦不异。

能说是因缘。

善灭诸戏论。

我稽（qǐ）首礼佛。

【回向文】------回向就像存盘一样，把我们做的功德保存下来。

愿以此功德，普及于一切；我等与众生，皆共成佛道。

殊胜菩提心妙宝，未生起者令生起；

已生起者不退转，祈愿辗转更增上。

愿我所修胜功德，速证般若大佛母；

及一众生悉无余，悉皆成就彼尊地。

昼吉祥、夜吉祥，上师三宝加持大吉祥；诸瑜伽者皆吉祥，一切有情愿吉祥！愿善妙增长！

【译文】

  以般若智慧观照自心而获得解脱自在的菩萨，修行极深的般若智慧时，观察洞见到集聚构成人我的肉体，感受，思想，意志，心识等五种要素，是因缘相依的生灭关系。他的本质是空，而非实体的存在。 菩萨因彻见这五种集聚的要素是缘起性空，所以脱离生老病死苦以及一切的痛苦。

舍利弗啊！肉体以及一切的物质现象，不是真实的存在，不外乎是因缘相互依存的生灭关系，所以物质和空并无差别；而空和 物质二者在本质上也没有不同，因此空不异於物质。 有人认為空是没有，物质是有，而菩萨以般若智慧观照彻见到物质就是空，空就是物质，犹如水和水波的关系，二者既是各别的，也是一体的。感受，思想，意志， 心识，同样也是如此。

舍利弗啊！这五种集聚的要素，从它缘起性空的本质来说，它既没有生起或灭失，也没有所谓污垢或清净，更不会增多或减少。所以，在缘起性空的本质上，物质，感受，思想，意志，心识都不是真实的存在，而是空。 人对外界的认识，需透过眼，耳，鼻，舌，身体，意识六种感官与物质，声音，香臭，味觉，触觉，其他一切事物及概念等六种外境，分别相对应而认知一切，这些都不是真实的存在，而是空。 人的一切认识作用各有不同，包括眼，耳，鼻，舌，身体，心识，物质，声音，香臭，味觉，触觉，其他一切事物及概念，甚 至於眼，耳，鼻，舌，身体，心识的识别作用共十八种，它们都不是真实的存在，而是空。

不经由佛教导而独自开悟的缘觉圣者，因观照十二因缘而了悟，但菩萨以般若智慧照见十二因缘是缘起性空的，所以不论是导致生死轮回的主因无明；或是灭尽无明， 甚至於生，老，病，死，或是因灭尽无明而脱离甚至於生老病死，也都不是实体的存在。 亲自听闻佛说法而证悟得声闻圣者，因观照四諦而了悟，但菩萨以般若智慧见苦，苦的原因，灭苦而解脱，灭苦的方法这四諦是缘起性空的，不是实体的存在。

菩萨所证得的境界中，既不存有能证悟得般若智慧，也不存有所证得的境界，因為菩萨彻见一切是缘起性空的，一切是不可得 的，心不执著於一切。 使自己及一眾生都获得开悟的菩萨，由於修行可至生死彼岸的般若智慧，而通达空得真理，所以心中没有一丝牵掛及烦恼障碍；因而不恐惧生死，远离一切错误，不合理的思想，行為，妄想等等，终於达到寂灭无為的最高境界。

过去，现在，未来三世一切佛，都是由於般若智慧，才能证得无上正等正觉而成佛。 因此，由以上可得知般若智慧是具有不可思议力量的密咒，是可破除一切愚痴黑暗的密咒，是至上的密咒，是可达成涅磐妙果无与伦比的密咒。它能去除一切的痛 苦，灾厄，是真实不变的真议真议。因此，宣说般若智慧的密咒如下：去！去！去到生死的彼岸！与眾生一起去到生死的彼岸！愿迅速同证正觉，获得大成就！