诵读:般若波罗蜜多心经
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诵读:般若波罗蜜多心经

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〔心经〕(九遍心经全文)


guan zi zai pu sa,xing shen bo re bo luo mi duo shi,zhao jian wu yun jie kong,du yi qie ku e。

观 自 在 菩 萨,行 深 般 若 波 罗 蜜 多 时,照 见 五 蕴 皆 空,  度 一 切 苦 厄。

 【译】能够自由自在地观察自身佛性之奥秘的觉者,在运用大智慧深入研究生命是如何到达光辉彼岸的过程时,真实地看到,构成宇宙万事万物的五种因素(色、受、想、行、识)原本具有可变的空态性质,没有不可变的实体,一切痛苦灾难,都能被这一空态度脱而化解掉。


she li zi,se bu yi kong,kong bu yi se,se ji shi kong,kong ji shi se。

舍 利 子,色 不 异  空,空 不 异 色,色 即 是 空,空 即 是 色。

shou xiang xing shi,yi fu ru shi。

受 想 行 识,亦 复 如 是。

 【译】弟子们,从宏观角度看,色和空没有区别;从微观角度看,空与色也相同。空是色的分解,色是空的化合。尽管你反复透彻地去领受、深思、认知和识别,其结论仍然不变。

 

she li zi,shi zhu fa kong xiang,

舍  利 子,是  诸  法  空 相,

bu sheng bu mie,bu gou bu jing,bu zeng bu jian,

不 生 不 灭,不 垢 不 净,不 增 不 减,

 【译】弟子们,凡有形象和无具体形象的事物,其本质都具有空性和可变的特点,不参在生长灭亡、肮脏洁净、增多减少。


shi gu kong zhong wu se,wu shou xiang xing shi,

是 故 空 中 无 色, 无 受 想 行 识,

 

wu yan er bi she shen yi,wu se sheng xiang wei chu fa,wu yan jie,

无 眼 耳 鼻 舌 身 意,无 色 声 香 味 触 法,无 眼 界,

 

nai zhi wu yi shi jie,wu wu ming,yi wu wu ming jin,

乃 至 无 意 识 界。无 无 明,亦 无 无 明 尽,

 

nai zhi wu lao si,yi wu lao si jin。

乃 至 无 老 死,亦 无 老 死 尽。

 

wu ku ji mie dao,wu zhi yi wu de,yi wu suo de gu。

无 苦 集 灭 道,无 智 亦 无 得,以 无 所 得 故。

【译】 所以,空中没有色的实体,没有对色的思维意思。眼、耳、鼻、舌、身、意这六根要归于空;色、声、香、味、触、法这六尘也要归于空。没有六根六尘的界限和其被认识的界限,心中没有不明白、不自觉和因不明白而烦恼的影子,知直到没有老死和老死的影子,没有累积恶因所造成的苦果,没有修炼道法而成就的品位。不运用智巧去获得什么,那是因为没有什么可以得到的缘故。


pu ti sa duo,yi bo re bo luo mi duo gu,xin wu gua ai。

菩 提 萨 埵,依 般 若 波 罗 蜜 多 故,心 无 挂 碍。

 

wu gua ai gu,wu you kong bu,yuan li dian dao meng xiang,jiu jing nie pan。

无 挂 碍 故,无 有 恐  怖,远 离 颠 倒 梦 想,究 竟 涅 槃。

 【译】菩萨因为运用那到达彼岸的大智慧的缘故,清净的心没有一丝挂念,没有挂怀和障碍就免除了恐惧害怕,便脱离了异想天开的梦幻杂念,最终觉悟得道而成正果。


san shi zhu fo,yi bo re bo luo mi duo gu,de e nou duo luo san miao san pu ti。

三 世 诸 佛,依 般 若 波 罗 蜜 多 故,得 阿 耨 多 罗 三 藐 三 菩 提。

 【译】那些过去、现在、未来佛,依靠那到达彼岸的大智慧,荣获了无上正等正觉的大果位。


gu zhi bo re bo luo mi duo,shi da shen zhou, shi da ming zhou,

故 知 般 若 波 罗 蜜 多,是 大 神 咒,是 大 明 咒,

 

shi wu shang zhou,shi wu deng deng zhou。neng chu yi qie ku,zhen shi bu xv。

是 无 上 咒,是 无 等 等 咒 。能 除 一 切 苦,真 实 不 虚。

 

gu shuo bo re bo luo mi duo zhou。

故 说 般 若 波 罗 蜜 多 咒。

 【译】所以确认:到达彼岸的大智慧是修炼中最神圣的准则,是最光明的法器,是至高无上的真理,是无与伦比的规范。能真实而不虚妄地将全部苦难化解清除,所以要牢记“般若波罗蜜多”这句真言。


ji shuo zhou yue:

即 说 咒 曰:

 

jie di jie di,bo luo jie di,bo luo seng jie di,pu ti sa po he。

揭 谛 揭 谛,波 罗 揭 谛,波 罗 僧 揭 谛,菩 提 萨 婆 诃。

 

【译】既然如此,便号召众生:去吧,去吧!彼岸是归宿,为修我佛,赶快用行动去成就无上正觉吧。


(二十一遍心咒)


揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。

(以下诵一遍)

南无敬礼师,敬礼佛,敬礼法,敬礼僧,敬礼大佛母般若波罗蜜多。我之一切真实语,当愿成就。如昔时天王帝释思惟大佛母甚深般若波罗蜜多义,依止念诵而遣除魔王波旬等一切违缘。如是我亦思惟大佛母甚深般若波罗蜜多义,依止念诵,魔王波旬等一切违缘,愿皆遣除!(拍手)愿成无有!(拍手)愿成寂灭!(拍手)愿极寂灭!(拍手)

不生亦不灭。

不常亦不断。

不来亦不去。

不一亦不异。

能说是因缘。

善灭诸戏论。

我稽(qǐ)首礼佛。


【回向文】------回向就像存盘一样,把我们做的功德保存下来。


愿以此功德,普及于一切;我等与众生,皆共成佛道。

殊胜菩提心妙宝,未生起者令生起;

已生起者不退转,祈愿辗转更增上。

愿我所修胜功德,速证般若大佛母;

及一众生悉无余,悉皆成就彼尊地。

昼吉祥、夜吉祥,上师三宝加持大吉祥;诸瑜伽者皆吉祥,一切有情愿吉祥!愿善妙增长!


【译文】

  以般若智慧观照自心而获得解脱自在的菩萨,修行极深的般若智慧时,观察洞见到集聚构成人我的肉体,感受,思想,意志,心识等五种要素,是因缘相依的生灭关系。他的本质是空,而非实体的存在。 菩萨因彻见这五种集聚的要素是缘起性空,所以脱离生老病死苦以及一切的痛苦。

舍利弗啊!肉体以及一切的物质现象,不是真实的存在,不外乎是因缘相互依存的生灭关系,所以物质和空并无差别;而空和 物质二者在本质上也没有不同,因此空不异於物质。 有人认為空是没有,物质是有,而菩萨以般若智慧观照彻见到物质就是空,空就是物质,犹如水和水波的关系,二者既是各别的,也是一体的。感受,思想,意志, 心识,同样也是如此。

舍利弗啊!这五种集聚的要素,从它缘起性空的本质来说,它既没有生起或灭失,也没有所谓污垢或清净,更不会增多或减少。所以,在缘起性空的本质上,物质,感受,思想,意志,心识都不是真实的存在,而是空。 人对外界的认识,需透过眼,耳,鼻,舌,身体,意识六种感官与物质,声音,香臭,味觉,触觉,其他一切事物及概念等六种外境,分别相对应而认知一切,这些都不是真实的存在,而是空。 人的一切认识作用各有不同,包括眼,耳,鼻,舌,身体,心识,物质,声音,香臭,味觉,触觉,其他一切事物及概念,甚 至於眼,耳,鼻,舌,身体,心识的识别作用共十八种,它们都不是真实的存在,而是空。

不经由佛教导而独自开悟的缘觉圣者,因观照十二因缘而了悟,但菩萨以般若智慧照见十二因缘是缘起性空的,所以不论是导致生死轮回的主因无明;或是灭尽无明, 甚至於生,老,病,死,或是因灭尽无明而脱离甚至於生老病死,也都不是实体的存在。 亲自听闻佛说法而证悟得声闻圣者,因观照四諦而了悟,但菩萨以般若智慧见苦,苦的原因,灭苦而解脱,灭苦的方法这四諦是缘起性空的,不是实体的存在。

菩萨所证得的境界中,既不存有能证悟得般若智慧,也不存有所证得的境界,因為菩萨彻见一切是缘起性空的,一切是不可得 的,心不执著於一切。 使自己及一眾生都获得开悟的菩萨,由於修行可至生死彼岸的般若智慧,而通达空得真理,所以心中没有一丝牵掛及烦恼障碍;因而不恐惧生死,远离一切错误,不合理的思想,行為,妄想等等,终於达到寂灭无為的最高境界。

过去,现在,未来三世一切佛,都是由於般若智慧,才能证得无上正等正觉而成佛。 因此,由以上可得知般若智慧是具有不可思议力量的密咒,是可破除一切愚痴黑暗的密咒,是至上的密咒,是可达成涅磐妙果无与伦比的密咒。它能去除一切的痛 苦,灾厄,是真实不变的真议真议。因此,宣说般若智慧的密咒如下:去!去!去到生死的彼岸!与眾生一起去到生死的彼岸!愿迅速同证正觉,获得大成就!



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