007第二章 人（1）

人口是个不可回避的问题👍

欧洲那时候已经有计划生育了

作者在表达何意？不知所云！

萨德侯爵显然是一厢情愿，鸡奸很大程度上依然是种 非常小众的爱好，这不光是由于一旦被发现就会遭受异常 严厉的处罚（见后文第101—104页）。当然，它似乎没有 对旧制度下欧洲的生育力数据产生任何能够辨别的影响。 避孕技术的累积效应减少而非增加了欧洲的人口。某些地 区存在的早婚趋势当然产生了相反的结果，然而这不能充 分解释人口数量的增加。人口统计学家因此得出结论：建 立在生育力基础上的各种解释是不充分的。他们将注意力 集中到了死亡率的下降，特别是17世纪“三大杀手”——饥 荒、战争、瘟疫——的减少甚至消失上。

虽说当然有人使用避孕套（如詹姆斯·博斯韦尔）， 但他们的目的可能是预防疾病而非避孕。1744年，一位英 国匿名诗人写道： 要是没有收效不错的安全套的友善协助， 就不要尝试她提供的欢愉。 人们总是设法将避孕套说成其他国家的发明，可见它 有多受轻视，英国人叫它“法国信”，法国人却叫它“英国 外套”。

由于任何形式的避孕都遭到新教徒和天主教徒的强烈 谴责，所以相关技术几乎没有留下什么证据。在售的草药 和（或）巫术方子有很多，然而它们的效果很可疑。避孕 套更加可靠，但绝非不出差错。据说它是由一位名叫孔东 （Condom）的医生发明的，意在限制查理二世私生子女 的数量，虽然这个词更可能源自condus（拉丁语，意 为“容器”）。19世纪30年代橡胶硫化法发明以前，人们仅 有的材料是布料（渗透性太高）或动物肠衣（敏感度太 低）。

记述科利顿 （Colyton）、日内瓦、贝桑松（Besançon）、鲁昂的文献 在这点上是一致的：计划生育得到了普遍实行（特别是在 精英当中），规模也越来越大。试举一例，1642—1792年 鲁昂的生育率一直呈现下降态势，只在18世纪中期出现过 短暂的中断。由于女性停止生育的时间提前，甚至完全没 有生育（同一时段内，完全没有子女的家庭比例由5%上 升到10%，翻了一番），每个家庭生育的子女数由1670年 的8个下降到1800年的4个，减少了一半。

修士和修女们通常不会生育（极少情况下除外），虽 说可能暗中进行性活动。事实上，如果18世纪那些越发下 流的反教会文学可信，那么他们沉迷的可能只有这件事。 已婚夫妇被明确鼓励（虽然并非被强制要求）进行性行 为，但性行为并不总能造成生育。由于缺乏直接证据，避 孕是人口统计学中迷雾重重的一个领域。然而在这个领 域， 人们达成共识的程度非同寻常。

伏尔泰不屑一顾地概括了这 些人对社会的贡献： “ 他们唱歌， 他们吃喝， 他们消 化。”同伏尔泰大多数反教会的嘲弄一样，这是非常不公 平的，因为许多修士和修女勤奋工作，扮演着各种各样要 求颇高的社会角色。然而有一件事他们不能做：生育。

天主教会的成员必须独身，因此没有举行此类婚事的 资格。然而通过成立为贫穷女孩提供嫁妆的机构，比如意 大利的婚事基金会（monti di maritaggio），天主教会为人 口增长做出了微小的贡献。为了防止陷入贫穷，人们普遍 决定“无土地，不结婚”，大批男女注定只能独身或守贞。 在信奉天主教的欧洲，最常见的庇护所是修道院或女修道 院。不得不变成基督新娘（而非男人的新娘）的未婚女孩 也必须给女修道院提供一笔嫁妆，然而钱数明显少得多。 我们往往想象不出18世纪欧洲的修道院有多么欣欣向荣。 18世纪中期左右，至少有1.5万家男修道院和1万家女修道 院，总共收容了大约25万人