九层炼心 七层 炼已明之心

七层炼心，是炼已明之心也。

前此金水河车，仙师名为“内炼”，

到此还有外炼工夫，以外合内，

真心乃聚而不散，盖内体虽明，

好飞者汞性；

内修虽具，易坏者阴丹。

设或保养不纯，则心性复灭矣。

法在以虚明之心，妙有之性，

和砂拌土，种在彼家；

彼家虚而自我实之，

彼家无而自我有之，

以有投无，以实入虚，死心不动。

霎时间，先天一炁，从虚无中来，

一候为一阳，有如《震》；

二候为二阳，有如《兑》。

时值二候，正宜合丹，那边吐出一弦真气，其喻为虎向水中生；

这边落下一点玄光，其喻为龙从火里出。

两边龙虎会合，性情交感，一场大战，宛如天地晦冥，身心两静矣。

俄而三阳发动，有如《乾卦》，如潮如火，

如雾如烟，如电如雷，如雪如花；

身中阳乾晃耀，我即持剑掌印，

踏罡步斗，鼓动元和，猛烹极炼，

透三关而上泥丸，一身毛窍皆开，

比前玉液河车，更不同也。

吞而服之，以先天制后天，

性命合而为一，即大还也。

性属火，其数七；

命属金，其数九，返本还原，

故名七返九还金液大丹。

从此铅来制汞，其心常明，汞不动摇矣。

此炼心存神之功也。

注解：七层炼心，是炼已明之性也，即炼气化神之功也。炼己明之性，即以我之虚灵，通天地之虚灵，我心完全在于空中，于是须增忘减定。忘者，身心两忘也。我之身心，化入于虚，与虚空无异，而虚中生出造化，显现应过大周天之景，黑球变为红球，又称“朱桔”，所谓火里炼丹，即其时矣。红球回绕吾身，忽上忽下，由后而上，由前而下，绕后绕前，可分为子午卯酉。到子午卯酉之位，球行必稍舒缓；过此位后，忽而升入极高，忽而落下极低，如狐炼丹，人但见其红球起落也。此子午卯酉，完全在外也；彼家即是虚空，而我以真意实于虚中。至在身内者，“白云朝顶上，甘露洒须弥”，红球升而热气与之同升。少焉红球落下，甘露亦即下降，有声如雷；过七日后，红球变为紫气，笼罩身上，此时阴魔如潮如火，汹涌而来，此为过大周天之景，即《西游记》过火焰山之时也。 

过大周天之时，宿业发现，万魔齐来，吾人所有贪、嗔、痴、爱及历劫宿业，皆发现于目前；所有曾入眼帘人物，亦皆于眼前出现。所谓“持剑掌印”者，剑即慧剑，是为灵觉真心，须以真心镇之，譬之于剑，以斩断一切。印为天印，即天心也。阴魔既潮，心动便倾丹鼎，故须持剑印，镇伏一切，应以心放在空洞之中，不使起意。“罡”者四正，即子午卯酉是也；“斗”者斗柄，亦即定盘星也。“此时应鼓动元和，猛烹极炼。”即是《西游记》之过火焰山是也。此山八百里，无路可通，中有万魔聚集，火烈如焚。过此难关以后，方得平安，身上毛窍，皆已展开，有如炒豆，又痒又热，人则如醉如痴，血气全身倒流，少时凉液下降，而全身清凉矣。过火焰山所以须芭蕉扇者，因芭蕉是木叶，虽为木质而极柔，以比木液，扇以生风，风即真阴之气。此气到口，方化液体，而甚清凉，未到口时，本为气体也。三调芭蕉扇，煽风灭火，三即乾也，金也；芭蕉木也，此为金木交并。孙悟空见铁扇公主时，情话绵绵，以比真阴真阳相见，而阴阳交感和合也。火焰山之火，识神之火，牛魔王为牛，即雪山之大白牛也。是为坤土，亦是意土。意多邪妄，去妄即真；意本相续，故杀之而落头生头。唯牛魔王为妄意，妄意之火，须以阴柔克之，熄其妄而归真，乃是明心见性，故牛王皈正，全赖金刚合围，喻遍体乾金也。人生七情六欲，皆妄意也，此时真妄相战，阴阳相激。既过大周天，妄返为真，浊阴已尽，真阳返入吾身，而成为纯阳之体，故曰“七返九还金液大还丹”，与小周天之玉液还丹不同也。小周天为七返，大周天为九还，若单举一种而言，则大小周天，皆有七返九还也。过大周天后，止心不动，与太虚一体，此后即是出神功夫矣。