白云先生 《庄子》序言篇 四

四、庄子应该怎么读？


“古之道术有在于是者，庄周闻其风而悦之。”


庄子之道，是大道未裂为百家之说的古圣之道。所以我们阅读庄子，不可以道裂为百之后的各家之言，来理解庄子。这一点尤其重要，否则我们就根本无法理解庄子到底在说什么。


比较常见的对庄子的误读，有这些：以意解道，以文解道，以心解道，以儒解道，以巫解道。


以意解道，把庄子书中的描写，当成了很有趣味的故事和寓言来阅读。这是对庄子最肤浅的理解。庄子讲故事讲寓言，都是为了阐述大道。并不仅仅是为了讲述一个故事和寓言。


以文解道，比以意解道稍微深刻了一些，但还是肤浅。他们把庄子的书，当成文学著作来阅读。认为庄子是大才子，是文学家。开中华文学之先河。这都是根本没理解庄子。


以心解道，这一类人，就是庄子所说的那些以心捐道之人。师心自用，自己理解的是什么，就认为别人说的是什么。比如郭象注庄子，就是严重的师心自用。他完全不知道庄子在说什么，只是自己在喋喋不休的用庄子注自己。现在的以心解道者，比郭象更不入流。把庄子理解成了市井流俗的心灵安慰剂。


以儒解道，以儒家的仁义礼，而求古圣之道德，故道德不可理解。老子是十分喜欢孔子的，但是为什么只传周礼给孔子，而不传《道德经》给孔子呢？因为他认为孔子理解不了。孔子理解不了老子，那么很自然，孔子之后的大儒们，也理解不了庄子。比如韩愈，朱熹，王夫之这些人，对老庄都并不理解。荀子大概能理解庄子的思想，但是荀子认为庄子之道，解决不了现实问题。而历代大儒中，理解庄子思想最深刻的人，应该是张载。张载的《正蒙》一书，里面很多思想，都可以在庄子的思想里找到源头。


很多层次比较低的儒生，因为看不懂庄子，便认为庄子是很多人合写的，只有内篇才是庄子本人所著，其余都是门人弟子所托名而写。自己看不懂，就喜欢胡乱穿凿附会的乱解释，来迎合自己的愚钝，这是笨人浅人的通病。


以巫解道，是所有不入流者里最不入流的。这里主要表现为，道教和佛教对庄子的歪曲和巫化劣化。道教，这种打着圣人旗号的装神弄鬼巫妖组织，把老子巫化成太上老君这种妖怪，也把庄子巫化成了南华老仙和道教神仙。庄子显然不是一个这种妖里妖气的神仙，而是一个得道圣人。


比道教对庄子的巫化理解更严重的，是佛教对庄子的剽窃歪曲和无耻盗用。这里主要表现为对庄子浮生若梦和未始有物思想的剽窃和歪曲盗用。比如金刚要饭宝典里面，很多人耳熟能详的如梦幻泡影，这是庄子浮生若梦的思想，并不是印度人的思想。庄子讲浮生若梦，并不是教导人们活着是虚妄的，活着没有意义，而是教导人们要去伪存真，活出本真的自己。


庄子的未始有物思想，则被佛教的蝉宗所剽窃和盗用。比如慧能说的本来无一物，这就是庄子的思想，而不是印度人的思想。但是蝉宗歪曲了庄子的思想教导人们，活着没有意义，活着是虚幻的，什么都是一场空。庄子说未始有物显然不是教导人们这样对待自己的生命，而是教导人们虚静之术，合于大道，与道为一，葆真达生。蝉宗的思想，只是窃取了庄子之道的一些皮毛，把它变成了披着佛教外衣的精神传销要饭骗术。蝉宗跟印度人的佛教文化，基本上没有什么关系。


以道解道，才是对庄子的正确解读。我们要理解庄子之道，首先要绝弃上述的那些错误的视角和立场。只有以道解道，我们才能解开庄子这本玄奥至极的书里面所蕴藏的古圣之道。