04 曲目 4

道冲，而用之或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

道是虚空的，但它用之不尽。它是那么渊深，就像是万物的主人。 它排除锋锐，脱解纷争，与光相溶，混同世尘，看似不见，却是实存。我不知道它从哪里产生，只知道它早在天帝之前就已经光临。 （余秋雨译）

南怀瑾老子他说：道是虚而不满，但又源远流长、绵绵不绝的。如来自山长水远处的流泉，涓涓汩汩而流注不休，终而汇聚成无底的深渊，不拒倾注，永远没有满盈而无止境。生生不已，永无休止。能够做到冲虚而不盈不满，自然可以顿挫坚锐，化解纷扰。然后参和它的光景，互同它的尘象。但它依然是澄澄湛湛，和而不杂，同而不流的若存若亡于其间。倘使真能做到这种造诣，完成这种素养，便无法知道它究竟是“谁”之子？似人而非人，似神而非神，实在无法比拟它像个什么。假使真有一个能主宰万有的大帝，那么，这个能创造大帝的又是谁？姑且强名之叫它是“道”。从个人的修养来讲，修道的基本，首先要能冲虚谦下，无论是炼气或养神，都要如此，都要冲虚自然

第四章 和光同尘 道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。 湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。  整理译文：调和光芒混同于尘垢。大“道”是空虚的，但它的作用又似乎没有极限。渊深的就像是万物的本源。它收敛了锐气，解开了纷杂，调和了光芒，混同于尘垢。它若有若无但又存在于万物的左右。我们不知道它是由谁生发而出的，好像在天帝出现之前，它就已经存在了，好像是天地的宗祖。

南怀瑾老子他说2：永远不盈不满，来而不拒，去而不留，除故纳新，流存无碍而不住。凡是有太过尖锐，特别呆滞不化的心念，便须顿挫而使之平息。对于炼气修息，炼神养心，也都要如此，倘有纷纭扰乱、纠缠不清的思念，也必须要解脱。至于气息与精神，也须保养不拘，任其冲而不盈。如此存养纯熟，就可以和合自然的光景，与世俗同流而不合污，自掩光华，混迹尘境。

每次读都有不同的收获，这个版本声音很熟悉，几年前就是按照这个读的，终于找到了，帮我重温道德经。

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那个象 是四声吧

道德经我家奕e e

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