【古琴文化课】第八十八期 ●徐和仲承徐门正传（二）

徐和仲承徐门正传（二）

浙派徐门传人黄献，字仲贤，号梧岗，广西平乐人，为明代宦官阶层的琴人，从浙派徐门著名弟子张助的高徒戴义学琴。明嘉靖丙午年(公元1546年)，他在十多位琴友资助下，刊刻了《梧岗琴谱》，所收四十二首琴曲均为浙派传曲，代表曲目如郭望楚的《潇湘水云》、毛敏仲的《渔歌》和《樵歌》，都注明原作者或徐门加工情况，颇有价值。在《樵歌》题下这样注曰：“敏仲作，一曰《归樵》，秋山、晓山二翁屡订本。”注中提到的徐秋山，徐晓山均是徐天民后人，由此可见，《樵歌》是经过徐门后人多次加工过的琴曲。陈经为《梧岗琴谱》写的序中称“观其师友渊源所自，盖徐门正传也。”到了明嘉靖四十年（公元1561年）徐门琴家杨嘉森又将这堪称徐门琴艺“范本”的琴谱，扩增为七十一首琴曲，附歌词十四首，其中结合曲谱者五首，改名为《琴谱正传》，以“正传”为名，是强调了徐门正传的渊源，这两部琴谱保存了徐天民祖孙四代增删修订的浙派嫡系传谱，也是现存最早的徐门琴谱。

浙派徐门琴艺的传承，实际上是通过像黄献、萧鸾这样的传人，即传授合乎其传统的“正传”琴曲，又订正流行的民间琴曲，使之合乎徐门琴艺风格的方式来传播徐门琴艺。正因为如此，浙派徐门在明代琴坛上独占鳌头，明代朱厚爝辑于明嘉靖十八年(公元1539年)的琴谱《风宣玄品》序中说：“世传操有二，曰：浙操徐门，江操刘门。”其中“江操刘门”指的是松江刘鸿的琴派，与南宋末年风靡一时的“江西谱”传派无关。可见浙派自南宋末年崛起，一直到明代仍继续崇尚浙派。刘珠《丝桐篇》中则介绍了明代三种流派，曰：

近世所习琴操有三：曰江、曰浙、曰闽。习闽操者百无一、二，习江操者十或三、四，习浙操者百十或六、七。据二操观之,浙操为上。其江操声多烦琐，浙操多疏畅，比江操更觉清越也。

这也就是说，经徐门祖孙四代及其弟子或传人的共同传播，浙派徐门在当时影响最大，十分之六、七的学琴者都学习浙操，几乎左右了明代琴坛。萧鸾《杏庄太音续谱》中亦说：“远而林壑，微而闾阎，尊而廊庙，所致诸曲，动曰徐门。”刘珠《丝桐篇》还说：“迄今上自廊庙，下逮山林，递相教学，无不宗之。琴家者流，一或相晤，问其所习何谱，莫不曰徐门。”从这里看出，上自宫廷乐府，下至民间士人，人们“递相教学，无不宗之”的是徐门琴艺，这种巨大的影响是中国古琴发展史上极为少见的。

这正是：风靡琴坛号徐门，争相竞学称正传。

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