试听180秒邮中自有翰墨香

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在刚刚过去的春节里，有一旧一新两个民俗都和传统的中华民族文化有关。

一个叫“贴春联”：不管是大城市还是小乡村，家家户户都会喜气洋洋地在家门口贴上一幅对联，红纸黑字，代表着对新一年的祝福。这是老传统；

还有一个叫“扫福字”：这是一个手机软件开启的新风俗，今年已经是第四年了，几乎每个人都拿着手机，到处找各种字体的“福”字扫一扫，努力凑齐福卡，然后等着年三十晚上领红包。

这两件事，看起来关联不大，但背后都蕴藏着同一种中华文化瑰宝——

那就是书法。

可以说，在世界各国文字书写中，没有任何其他文字能像汉字的书写一样，能最终发展成为一种独特的艺术形式，并且源远流长。从殷商的甲骨文到现代汉字，几千年的岁月展露无疑，逐步形成了比较规范的五大书体：篆、隶、楷、行、草。中国书法博大精深，凝聚着炎黄子孙无穷的智慧，已成为四大国粹之一。

千百年来，在书法艺术的长河里，群英璀璨，各领风骚，为我们留下了无数墨宝；同时，书法也是许多名人志士舞文弄墨、挥洒豪情的一种方式；而笔、墨、纸、砚；碑刻、牌匾、对联……包罗万象的书法艺术早就融入了我们的生活，也理所当然地出现在了邮票里。今天的节目，就让我们感受一下方寸世界里的书法魅力吧。

前面提到，中国书法有五大书体：篆、隶、楷、行、草。这五种书体的排列顺序可不是随意的，而是反映了中国文字形体发展的客观规律。书法艺术是在实用中产生的——比如因为占卜的需要诞生了甲骨文，由于纪事的需要产生了钟鼎文。同时，书法艺术又是在实用中得以不断发展提高的，因此，书法的艺术性与实用性是高度统一的。

那么，我们该怎样从邮票中来看这段书法史呢？这就要从2003年中国邮政开始发行的五套“中国古代书法”系列邮票说起了。听众朋友可以一边收听这期节目，一边对照着我们发布的图文来做盘点：

首先是篆书。2003发行的这套邮票，主题是《毛公鼎》和《泰山刻石》，这都是中国书法早期的经典之作。

《毛公鼎》的铭文属于大篆。大篆广义上包括甲骨文、金文和籀文（zhòuwén）。商代以前的甲骨文和金文，很多是象形的，笔画繁复，更像是图画。例如，甲骨文中的“马”字就非常典型，基本属于简笔画。而毛公鼎这件西周时期的作品，已经出现了“造字时代”的样貌：骨力内敛，线条浑美，章法严整。

《泰山刻石》被誉为小篆的“碑祖”，书写者李斯也因此而名扬天下。当然，他还是秦朝“书同文”工程的主持者。秦代小篆相当规范，偏旁部首都有定式，字形长方，圆笔曲线，对称流丽，工整美观。无论从文字学还是从书法角度看，都是一次划时代的飞跃。因为它完全摆脱了文字原始的象形性，开始符号化，也使书法走向真正意义上的艺术化。

接下来就是隶书。2004年发行的《隶书》邮票选取了《乙瑛碑》《张迁碑》《曹全碑》和《石门颂》四件名品，代表了隶书的几种主要风格。

隶书是由篆书简化而成的一种书体，字型从瘦长变为扁方，书写特点是下笔藏锋，行笔舒缓，收笔出锋；每个字当中都夸张地铺写一笔，大大丰富了书法艺术的表现功能和抒情功能。这种书体也为以后的楷书奠定了基础，是汉字字体发展史上的一个里程碑。现在，很多人在写春联时还在用隶书。

那么书法的“隶变”是怎么来的呢？对此学术界有“隶宗秦汉，楷法晋唐”一说。2012年中国邮政发行的邮票《里耶秦简》，就提供了有力的佐证。里耶出土的三万多枚简牍，文字主要是隶书，也让秦代“程邈狱中造书”的故事更加靠谱。所以，隶书始于秦，成于汉是可信的。

第三是楷书。其邮票发行于2007年。楷书的字体方正，笔画平直，从魏晋开始流行，到唐代达到极盛，并一直流传至今。这套邮票选取的六种碑帖，是不同时期、风格各异的最具代表性的作品，可以感知楷书从发展到成熟的基本面貌，其中的《宣示表》被称为“楷书艺术的鼻祖”。而“颜筋柳骨”对后世学书者影响最大。现在孩子们学书法时，也要懂得是学颜真卿的颜体，还是学柳公权的柳体。

第四是行书。其邮票发行于2010年。在古代书法系列邮票中，行书邮票最具欣赏价值和收藏价值，这不仅是因为史上“三大行书”作品被完整地收录其中，还因为它增加发行了宣纸版本的邮票。宣纸也是值得国人骄傲的非物质文化遗产之一，在宣纸上创作书画，所呈现的墨韵效果是其他材质取代不了的。

行书是介于楷书、草书之间的一种书体，始于汉，成熟于魏晋，笔势洒脱流畅，虽有连绵，却易于识读。行书中近于楷书的叫“行楷”，近于草书的叫“行草”，实用性都很强。

最后就是草书了。草书的特点是：体势连绵，笔意奔放，点线优美，变化无迹。其产生的过程是先由隶书速写演变出章草，再进一步发展为今草和狂草。草书在书法上的艺术表现力最强，2011年发行的《草书》邮票选择的是毛泽东的草书作品，他用草体手书的诗词，满纸龙蛇，诗书双绝，不仅有着磅礴的气势，也展现出了书法艺术的灵动。

多年来，中国邮政坚持把书法展现在邮票中，打造出了一条精美的邮苑书法艺术长廊。书法艺术的韵律之美，与邮票画面的意境之美，相互辉映，铸就了中国邮票图文并茂的特色，闪烁着浓郁的民族文化韵味。

事实上，和书法有关的邮票，并不仅仅只有字体本身，最典型的代表就是刻石、对联和匾额。

刻石文字与书法艺术有着极深的渊源。因为汉字就起源于“刀笔文字”，如石鼓文是最早的刻石文字，甲骨文是在龟甲兽骨上用刀刻画而成，金文则是在青铜礼器上镌刻成文。

刻石大致可分为两类：一类是碑刻，包括石碑和墓志铭；一类是摩崖刻石。这里重点说说摩崖石刻。

摩崖石刻是指刻在山崖、天然石上刻凿的文字。它起源于东汉，《石门颂》便是这一时期的代表作。由于书法艺术的天然韵致与秀丽的山川相互交融，从而成为装点祖国大地的一大奇观。

在新中国邮票中，名山系列始终是重要题材之一。在1988年发行的《海南建省》纪念邮票上，就有 “天涯海角”、“南天一柱”的文字。1991年7月发行的《恒山》邮票，则展示了我国现存的最大的两个石刻文字“恒宗”。

刻石艺术最集中、最典型的要数“五岳独尊”的泰山了。1988年9月14号发行的《泰山》邮票，展现了《纪泰山铭》摩崖石刻的样貌。刻石高13米多，宽5米多，铭文为唐玄宗书写，字体为隶书，全文996字，连碑额共1000字。碑刻曾于1982年全文贴金，可谓天下大观之绝。

将书法艺术融于建筑之中也是华夏文明的一大亮点。2003年发行的邮票《网师园》，就是苏州古典园林的代表作。其中“万卷堂”上的匾额，配上一副对联，显得极为雅致。在东方园林建筑中，从帝王宫廷、士庶府邸，到民间宅院，乃至古刹、祠宇、陵园，楼、阁、亭、谢，常常使用制作精巧的楹联、匾额等书法作品来装点。

其中，对联深受我国人民的喜爱。相传，对联源于五代蜀主孟昶。他首次在桃符上写了“新年纳余庆，嘉节号长春”的对子。明太祖定都金陵后，曾于除夕下旨，命所有公卿士庶人家都要张贴春联。从此以后，每当春节来临，民间就争相张贴新春联。春联最具代表性的一副便是“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门”，澳门邮政就发行过带有这幅对联的一枚小型张。另外，在中国邮政发行的《民居》邮票中，“北京民居”和“台湾民居”上都能见到对联的身影。