损不足以奉有余

损不足以奉有余，孰能有余，以奉天下唯有道者是以圣人为，而不是攻城而不处其不欲献贤天之道。其由张公宇高者易之下者举之有余者，损之不足者，补知天知道损有余而不足人之道则不然，损不足以奉有余

强大处下如何处上七十七章天之道，其和章贡于高者一之下者举之有余者，损之不足者，补之天人之道，损有天之道，损有余而补不足人之道则不然，损不足以奉有余，孰能有余，凤天下无有道者

强大处下柔弱，处上第七十七章天之道，其有张公禹高者，运之下者举之有余者，损之不足者，补之天之道损有余而补不足人之道则不然，损不足以奉有余，孰能有余，以奉天下唯有道者

不欲见贤天之道，岂有张公于高者一下下者解之有余者，损之不足者，补之天之道损有余而补不足人之道，则不然，损不足以奉有余，孰能有余，以奉天下为有道者，是以圣人为而不恃功成

先知道具有张公宇高着一只下着菊枝有余者，损之者不知坚持到损有余，一不足人之道则不然，损不足以奉有余，疏能有余，以奉天下为有道指是一圣人。维尔姆是工程而不处其不欲线

七十七章天之道，秋张龚于高者一之下者举之有余者，损之不足者，补之天之道损有余而补不足人之道，则不仁损不足以奉有余，孰能有余封天下无有道德，是以圣人为而不恃功成而不处，其不欲见贤

强大处下如何处上七十七章天之道，秋张龚云高者一之下来举之，有一点损之不足者，补之天之道损有余而补不足人之道则不然，损不足以奉有余，孰能有余，奉天下唯有道德是以圣人，我也不是

第七十七章天之道，其由张公于高者抑之下者举之有余者，损之不足者，补之天之道损有余而补不足人之道，则不然，损不足以奉有余，孰能有余，以奉天下唯有道者，是以圣人为而不恃功成而不处，其不欲献贤弟

不胜木强，则兵强大，处下柔弱，处上第七十七章天之道，其由张公与高者一直下者举之，有余者，损之不足者，补之天之道损有余而补不足人之道则不然，损不足以奉有余生有余，以奉天下，唯有道者是以圣人为而不实

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人之道则不然损不足以奉有余，俗能有余，以奉天下唯有道者是以圣人为而不是功臣而不处其不遇见贤天之道，其有张功于高者，一之下者，举之有余者，损之不足者，朴之天之道，损有余而朴不足

强者死之徒柔弱者生之徒是以兵强则灭木强则者强大，处下柔弱，处上第七十七章天之道，其有掌控预告者，一直下者举之有余者，损之不足者，不知天之道，损有余而补不足人之道，则不然损不足以奉有余，孰能有余，以奉天下

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天之道损有余而补不足人之道，则不然，损不足以奉有余，说人有余，以奉天下，唯有道者，是以圣人为而不恃功成而不处，其不欲宪贤。第七十八章天下莫柔弱于水而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之

第七十七章天之道，其有战功于高者，抑之下为主枝，有一则损之不足者，补之谦之道水有余而补不足人之道，则不然，损不足以奉有余，孰能有余，以奉天下，唯有道者是以圣人为，而不是公才不足，其不欲陷邪