明德新民止于至善

明德在今，明在止于至善之者而会不定，而后能静静而后能安安而后努力略，而后能等未有本末是有忠实之所，先后则尽到以古之域，名明德与天下者千至七国，欲至七国者，先起其家，欲其其家找，先修其身

在星期学的是清明堂记一开始读这篇文章的时候，感觉有点读不懂新民明德良知之善间的关系，搞不懂清明是为了明德得不可以图明，要通过一定的形式来表达出来自己的明德而至善和良知之间的关系至善

大学之道在明明德在清明，在止于至善之子，而后有定，而后能进境，而后能安安，而后能屡屡而后能得乌有。本莫斯有忠实之所限购之境，道义古至于明明，得于天下者，先知其国

我跟大家领袖跟全体的是人民都止于至善，这才是大学知道学做大人学做领袖之道，在明明德先使自己的明德显明了这样的话，你自己立了个海膜，在心灵是所有的老百姓都跟我一样的

不知道在明明德在清明，在止于至善之子，而后有定，而后没进，而后面安古之欲，明得有天下者先治齐国绝对治齐国者，先齐齐家权，欲其家者修修其身权，欲修其身者，修修其心

大学之道在明明德、在亲民在止于至善知止而后有定定，而后能静静后难，而后能虑，而后能得物有本末事有终始之所见，恶则应道矣。古之欲明，明德于天下者先知其为之，其为者心，其家于其家者，先修其身

大学知道在明明，德在清明在止于至善之止，而后有定，而后能进定，而后能安安，而后能对绿阳号能德物流轨道是有忠实之所限，购则进道义，骨质欲明，明德于天下者心智，结果欲制结果者心机

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大学之道在明明德在清明，再止于至善，只止而后有定，而后能进进，而后能安安，而后能律利，而后能得物有。本末是有宗室之所，相后则尽道义古，至于民德，以天下者先持其国

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即便我已经困得不想动了，但是这个惰性坚决不能有，即便我读一点，也要坚持每天打卡读书，大学之道在明明德、在亲民在止于至善知之后有定而后能静静而后能安安，而后能虑虑，而后能得

大学第六十二变大学之道在明明德在其民在止于至善之者，会有这个地方，不能经济，而后能安安，而后能六六又不能得为本末自有忠实治水，先后正经道义古之欲明，明德于天下者先持其国，欲持其国者，先齐其家

你不是出事就跑了，你得想办法用自己智慧干啥帮助，需要帮助人帮助别人所在。明明德在亲民在止于至善这三个步骤，第一个内修第二个外用第三个止于至善人生达到最好的一个状态

修身格物致知是知识，修养，诚意，正心是道德修养，达到修身，也就是自身的综合修养都达到明明德从了齐家治国平天下实践达到清明，既有内在修养，又外在应用，最后达到止于至善，也就是内生外亡的境界

一，中国古代教育的总体目标集中反映，在里基大学关于大学之道的论述中，大学台湾就明确提出了当时大学教育三大纲领大学知道在明明德在亲民在止于至善，实际上也就是中国古代教育的三大目标