西藏生死书

假设我三天回来的时候，希望你们不要我把我忘记给我谈谈我从前的事情，告诉你们，告诉我，你已经死了，你知道不知道我就说好了，我知道了，我会很安详的离开大家死亡这件事情，我们读完西藏生死书，我们会心里对死亡的害怕减少很多

我们怎么给人家的人家怎么给我，所以尤其是上了岁数的老年人，我就想很想劝劝这些老年人们人老了两样，东西摆不下，一个是钱财，一个是儿女，因为老人前途有限，后患无穷，因为前途有限，他就舍不得他后患无穷，就要抓着儿女

唤醒爱心和慈悲，第一段写着词西开全员。此其开全员当志认为没有足够的爱心时，有一个方法可以发现和启发，回到你的心里，重新创造，几乎是观想，有人曾经给过你而真正感动你的爱

你必须学会放下的不只是紧张关系而已，还有临终者。如果你攀缘着临终者，你会带给他一大堆不必要的头痛，让他很难放下和安详的去世。有时候临终则会比医生所预计多活几个月或几个星期

三，智慧下半部另一道细光束从你的心中发出，从光速有展开巨大的景象。不过每个细节仍然清晰准确，这是各种智慧的展现，同时以舒展开来的光彩和灿烂球状光明的明点，出现下一页这种明亮光的展现四五种智慧的显现

这个气氛关系非常之大，我们不是真心的话，都是假模假样的，人家立刻感觉得出来，你给人家一个真心的爱，真心的关怀，好比说连个握手都是真正的一个从中心发出来的握手，跟我们在手指间碰一碰完全不同

用最简单的话来说，当时发生的情况就是在最细为层次的意识，虽然没有身体，但仍然存在，也将经历一系列的所谓中英境界教法告诉我们，正因为在中英境界时不再有身体，所以终极而言，我们死后根本没有理由害怕

再跳一段的下段，四大中的风大再度吹起，曾如土库乌金仁波切所说的我们听到由地水，火风四大所造成的巨大声响，有雪崩不断掉下来的声音，大河奔腾的声音，熊熊烈火如火山爆发的声音，暴风雨的声音

如同玻璃门会留下我们手上和指头上的脏东西，繁复性的基础地也会聚集和储藏。我们一切的叶和机器也如同我们必须持续擦拭玻璃，我们也必须持续净化，反复性的基础地好像玻璃会慢慢磨损

你这时候可以让你人生的梦按照你的愿力实行，但是不要强求我们生下来都是披家待所父母的枷锁，儿女的枷锁，情人的枷锁，国家社会给我们的枷锁都是枷锁，都是披加带锁。但是我们没有不披加拜所的自由，但是我们有选择枷锁的自由，我批哪个锁

当他看完了以后，我们知道怎么读他，因为从读他，我们了解了很多的事情，我们人生整个改变，所以我开宗明义给诸位讲的时候，我就说人家问孔子死后如何，孔子说不知生焉知死

在这个时候，中英叫法提到一个喜悦和幸福的时刻拼死经验有一个主要特色就是记得以极快速度移动和感觉轻飘飘的通过黑暗的空间，一种全然的，安详的，美妙的黑暗走进一条漫长黑暗的隧道

整个佛教对临终耐克的态度可以归结成莲花生大事在中英文教得度中所说的句子，现在临终因一降临在我身上，我将放弃一切攀援欲望和执着，毫不散乱敌进入教法的清晰觉察中，并把我的意识摄入本觉的虚空中

我们对于我们的新人就放录音带了，就慢慢的让他听，让他心无旁睦地听，尤其是我们现在你们大家行观音儿通耳根圆通的话，你们听习惯了这观音的号，或者阿弥陀佛的号，当我们灵药死的时候

请看下一段，我发现在生命的所有严重情况里，有两件事情最有用，利用尝试和幽默感，幽默，有惊人的力量，可以缓和气氛，帮助大家了解死亡的过程，是自然而共通的事实，打破过分严肃和紧张的气氛