痛苦之村

与外在的痛苦，其实任何一个凡人都会不知不觉的像村夫一样沉溺于自己易造的幻想中，痛苦的不能自拔，甚至爱上自己的痛苦，不愿亲手毁掉他。尽管是举手之劳而已，村夫与他异想的痛苦同归于尽

所谓痛苦是实在的，而幸福则是根本不存在的痛苦，不存在时之状态，无以明知，明之曰幸福，是故人生之目标，不再幸福之追求而在痛苦之避免人生，即是一串痛苦所构成，能避免一分的苦痛，即是一分的幸福

痛苦，拥抱，痛苦和我们的痛苦，并肩坐着，看着我们的痛苦，带着我们的痛苦前行，并且尊敬，尊重我们的痛苦，甚至深深地吸入我们的痛苦，放弃与痛苦之间的战争，感受自己的痛苦

与过去的痛苦失落，身体过情感上的伤害等相关联的情况，任何事情都有可能引发痛苦之声。尤其是当他与你过去的痛苦产生共鸣时，当痛苦之声即将从休眠状态被激活时，即使是一个念头

比如失恋回过去的痛苦，失落，身体或情感上的伤害等相关联的情况，任何事情都有可能引发痛苦之声，尤其是当与他过去的痛苦产生共鸣时，当痛苦之身即将从休眠状态中被激活时

我们的头脑试图想象别人该如何，当别人和我们的想象不一致时，我们就有了情绪痛苦产生而情绪痛苦，累积多了就变成身体痛苦之身由此形成，而它形成的源头正是我们对自己的想法的自恋

然而，人生痛苦和幸福是综合地位，每个人都没有别的痛苦，是一种折磨，同时又是一种力量舒适，修撇，便不如坎坷和魔坦根更加动人，更发育人的长处，痛苦，造就人等痛苦，也锻炼人的并痛苦，可能叫人耐心和认见，从苦难之海完全跋涉出来

这种悲剧每天发生在我们之中，发生在世界每个城市以及小乡村之中，基本的约束不占于嫉妒的人，属于被轻视的种族，而占于他痛苦的感觉到自己不如其他人，无论是在价值方面或成就方面，无论是在外表或本性方面

任何事情都有可能引发痛苦之事，尤其是当他与你过去的痛苦产生顾名识，当痛苦之身即将从休眠状态中被激活时，即使是一个念头或与你关系密切的人的一句不经意的话，都有可能激活他有些痛苦之身，像个吵闹不休的孩子

痛苦来临前反而比痛苦来临后更可怕，因为痛苦来临前，我可能会自己下四季而痛苦来临后，我反倒会发现这份痛苦比我想象中要轻，于是我便可以深深地呼出一口气安安的庆幸，这痛苦自己可以承受，久而久之，我承受痛苦的能力

按照那个标准去对抗，现在这个被压抑着的感受你的情绪库存，它在你的内在有各种被压抑着的情绪，所形成的村主库有寂寞的或者孤立的村属铺有需求，未被满足的纯属库有受伤难过和痛苦的纯属库，还有被压抑的怒火的纯属库就有各种各样

吴梅村后来被列入二臣传，他当时去报道，内心非常痛苦，但是被清政府征招飞去不可，所以他的师友浮生所欠，只一死陈氏无由十九还吴梅村因为名气太大，他在应招起京进京的时候有好几百人，号称千人会为他践行

我们的头脑试图想象别人该如何，当别人和我们的想象不一致时，我们就有了情绪痛苦产生，而情绪痛苦，累积多了就会变成身体，痛苦之身由此形成，而它形成的源头正是我们对自己想法的自恋

如果每次痛苦之声扬声之时，你都能保持灵灾，那么有些痛苦之身的负面情绪能量就会被燃尽，转化成更多的灵在。这是痛苦之声的预言力，余孽会很快的撤退，等待下一个好时机重新出发

佛陀教我们以开放的心去看去听，只有这样才能真正的看到和听到当年他在印度路野院出转法轮宣讲的第一步开试，便是此乃痛苦当之痛苦身处痛苦中应该了解自己，在痛苦中痛苦就是痛苦，不要把它误解成别