为学日益为道日损

老子认为他足以产生机智巧辩，只有清静无为，没有私欲望见的人才可以治理国家。因而老子希望人们走为道的路子为学日益为道日，损损之又损，以至于无为，而无不为取天下，常以无事

不出户知天下不亏，有见天道，其出弥远其之弥赏，是以圣人不行而知，不见而明不为而成为学日益为道日，损损之又损，以至于无为而无不为，取天下产有之，其其有之不足以取天下

不出户知天下不亏，有见天道，起初弥远其之名少是以圣人不行而知，不见而明不为而成为学日益为道日，损损之又损，以至于无为而不为取天下，常以无事，及其有事不足以取天下

不会有见天道，其出迷怨其知迷少是以圣人不行而知，不见而明不为而成为学日益为道日，损损之又损，以至于无为而无不为取天下，常以无取天下，常以无事，及其有事不足以取天下

天下有道，却走马已分，天下无道，却荣马胜于郊。霍莫大于不知，足旧莫大于德，知足之足长，足以不出户之天下，不愧有坚定到其初，明远其之民少事已，圣人不行而之不欠而名不为而成为学亦日益为学，日益为道，日损怎么又损，以至于无为，而无不为，举天下矣

我是彭城顺业朗读者，向东，今天与大家分享的内容是赵妙果先生的道德经问道心得第四十八章为道日损原完为学，日益为道，日损损之又损，以至于无为而无不为取天下，常以无事，及其有事不足以取天下

为学者日，以闻道者，日损之又损以之于无为，而无部位将欲举天下，者恒无事及其有失，也不足以去听讲威胁者，日益闻道者，日损之又损，以至于无畏无为，而无不为疆域去添加者和无事及其有事业

不出户知天下不疲，有见天大，其诸弥远其之弥赏是以圣人不嫌安之不见，安眠不为而成为学日益为道日，损损之又损，以至于无为而无不为取天下，常以无事，及其有事不足以取天下

不出户知天下不亏友献天道，起初弥远其之弥赏是以圣人不行而知，不见而明不为而成为学日益为道日，损损之又损，以至于以无为而无不为取天下，常以无事，及其有事不足以取天下

第四十七章不出户之天下不亏有见天道，起初弥远起之弥上，是以圣人步行而知，不见而明不为而称第四十八章为学日益为道日，损损之又损，以至于无为而无不为去天下常以无事，及其有事不足以取天下

欲得古知足之足横，足以不出，与户以知天下，不亏于有以见天道，其出也。明晚其之明少是以圣人不行而知不尽。而明。弗威尔称为学者，日益稳道者，日损之又损，以致无为而无不为

不出户知天下，不愧有限，天下其聪明远。其知你少是以圣人不行而知，不尽而明，不为二，常为学日益为道，日损之又损以之又无为二，无不为居天下常与无事，及其有事不足以居天下

不知足旧，莫大于玉，多古知足之足，常足以四十七不出户之天下，不亏又见天道，其出命源七之蜜勺是一圣人不行而知，不见而明不为而成。四十八为学日益为道，日损之有损一致

大家往往这么讲，按字面讲究文学者日益，按照学问研究会越来越多为道者日损，每当按照道做事儿就一点点减少事情，损之又损，以至于无为我减少，最后减少到什么事儿都不做了

最莫大于可遇，或莫大于不知，足就莫惨于欲得，故知足横足以不出以户，以至天下，不亏于有见天道，其出也民远其之民少是以圣人不行而知，不教名弗威尔成为学者，日益本道者，日损之又损