那烂陀

那有一些花瓣待放的莲包和已经开放的灿烂的莲花，更有一些花瓣已全部脱落掉的莲蓬。池里的莲花有白色的，蓝色的，和粉色的佛陀省茶道，人与莲花没有两样，每人都有自己个别的先天条件

身体被打烂了，难以复原，而尊者舍利弗却在他出生的故乡王舍成郊外的那罗村病故本故事的发生地点相应部第四期相应第一，三经曾医阿寒第二六品第九经均做设卫城奇术己孤独杂寒，第六，三八经做王舍成加兰陀主

玄奘西行概况贞观初年，玄奘从长安出发前往天竺取经，在佛学最高学府那烂陀寺游学十年多后，玄奘携带大量佛经回到长安，并主持易经工作贡献一根。据玄奘口述，由其弟子记录陈述的大唐寺玉记记载了沿途的山川风物及社会风俗

学者把泰国现存的蓬沙瓦旦按时间顺序分为两类，即阿瑜陀耶王朝时期的蓬沙瓦旦和曼谷王朝时期的蓬沙马旦，阿瑜陀耶王朝时期的蓬沙瓦旦指那些据说是阿瑜陀耶王朝时期就有的捧杀马旦

不要误会现在的迦留陀夷还是过去的迦留陀夷世间上发生不幸的事情，虽然离不开名利美色，但推论迦留陀夷的被害说他也是贪爱名利美色这样的理由不能成立迦留陀夷的遭遇，不幸，那是因为他不中小节与在家的人群中太活跃的关系

陀思托耶夫斯基的洞察力完全受限于他的异常心理的运作，考察到陀思陀耶夫斯基，在他爱的现象面前，那种令人震惊的无助陀思托耶夫斯基真的只懂得原始的本能愿望，或者是出于怜悯的一种受虐，顺从和对他的爱

佛陀告诉大家，不要误会现在的迦留陀夷还是过去的迦留陀夷世间发生不幸的事情，虽然离不开名利美色，但推论迦留陀夷的被害，说他也是贪爱名利美色这样的理由不能成立迦留陀夷的遭遇，不幸，那是因为他不种小节与在家的人群中太活跃的关系

我妹妹从经典籍中抬起头来，遥想当年玄奘在印度那烂陀寺跟随借钱学习时，晨曦无绰的金人毅力更佩服他。回到长安后，在一场要裁定那么多汉语概念的无比艰难。我的介绍避开了很多更复杂的内容，尤其是玄奘以因民学来论证为实论的部分

印度纳烂陀寺的嘉炯班志达佛法文思很高，但因为不小心动用了僧众的东西，后来剁入恶趣，感受果报，对待僧众的财物一定要谨慎用了僧众的物品，法器也好，甚至是包经书的布也好，一定要补偿

连日的天气恶劣，阴云不开大雨庞陀地面上全是烂泥炮，兵校正机无法观察目标。陆战队引以为自豪的小轰炸机也无法活动，战斗僵持着一个个起伏的山丘，仿佛在嘲笑惠特尼上校的无能

花开灿烂，就能在喜悦中收获沉甸甸的幸福与美好，拿出亲近心制成心，再去关照内心，享受这个过程，仿佛自己身上有了上帝的心灵，天使的美好，佛陀的慈悲，圣人的情怀，觉得幸福离我们很近

投去了他最厉害的法宝，因陀罗氏挡不住狂怒了的尼罗和安前陀的攻击，急忙腾升到空中，藏在云端里，隐匿好自己的身子。像尼罗安切陀和猴子军打下了无数的剑毛长枪，剑岛尼罗和安切陀无法找到英陀罗氏的身体

佛陀向上望往四周的梭罗树对爱兰陀说爱兰陀看现在还味道春天，但梭罗树上的已经开满了红花，你可见到飘下来的花瓣都落在如来和比丘的酸衣上。这树林真美，你要看到西边起免天边那火红的落日

托尔斯泰的艺术比起陀思托耶夫斯基的艺术可能是更完善的，他的小说是世界上最出色的小说，他是伟大的静止的艺术家，而陀思托耶夫斯基面向变化的艺术不可能像静止的艺术那样来完成

包括龙王以其大声七重围绕拥闭佛生得以七头垂世尊上坐于大概窥。然而处舍那绝多将该龙的名字译为木真灵陀，并记载该龙王住在摩羯陀国的木针灵陀龙池，文林古王用身体围绕佛身七渣，并用七头覆盖佛身上，为其遮蔽文银芒属的图像