守墓人之睽卦

当损到极点的时候，事物必然会转变为意，在损卦之后是益卦，从卦象看，镇下训上分裂，雷动声势，护照彼此争议，从卦义看益卦由匹卦变化而来，减损上卦的初爻而补益下卦的初爻

离卦由上下两个离构成，离为八金卦之一，属南荒之卦，代表火以及与火相关的事物性状，还有外壳坚硬之物。梨又为甲咒，宾格有用武征战沙华之象，本卦的九，四六，五上，九三爻

前三联乾卦代表天坤六段坤卦代表地离卦代表火坎卦代表水对卦代表沼泽，训卦代表刮风，震卦代表雷电梗挂代表高山八卦，代表天地之间万事万物变化的规律，这八卦之间又能互相的结合

那干之理在讲纳干治理之前，我们先有必要再强调一下八卦的阴阳属性。八卦分为阳卦和阴卦，杨卦自然就是乾卦所统领的长子震卦。中南坎卦少南更挂殷卦，自然是坤卦所统领的长女殉卦。中女离卦少女对卦乾坤一家亲斋主屡次讲过，想来大家都已经是非常熟悉了

太卦从卦形上看，太卦的上卦是坤卦，坤为阴，阴在上，英气的属性是向下的。夏卦是乾卦，乾为阳，阳在下，阳气的属性是向上的，太卦象征天地之气相交，也就是阴阳二气和合，表示春天易经来临

梅花艺术现代译本简便注第一章梅花艺术习惯法三端法，后天奇怪单法后天习惯法是以八卦，万物属数为神卦，以后天八卦方位为下卦，即以物或人索取之象为上卦，以其所在后天八卦方位之卦

德亨退传开头所说的未济亨，柔德忠也正是阐释这一观点的慰藉之亨在于柔德中，而魏晋恰恰是处于外卦的六五为柔德中判断，以此说明未济卦以内卦为主，内卦的砍险，体现卦义，故内卦无亨可言，只有发展到外卦，才有可能转向寂寂

构卦绝卦中四爻变为悬卦，横卦，大壮卦，动卦大有卦，同人卦，德卦，名卦刺，主拓宗馆大过卦，一卦中四爻变为晃卦节卦，小过卦中浮卦，风卦，里卦一卦，坎卦四组扩中卦，奎卦家人卦中四爻变为同管

在魁卦中，阴阳正应未必是好事，初九与九事不应正好符合魁卦之子，因此，初九见九世反而以避救，也就是在上卦离中离为目为见称九世为恶人，则是因他在护坎六三，九四，六中坎为道交，二御主于相

西方之神是少好以对卦执掌秋季北方之神是专虚，以坎卦执掌，冬季中央之神是皇帝，以坤艮两卦执掌天下，此武帝所执掌的各守，其实东方之卦不能治理西方南方之卦不能治理北方

也就是说，一卦六爻之间除了初爻上爻外，中次妖又有相连交互的卦，包含其间，称为互卦周易六十四卦的美卦，六爻中有为主之爻及一卦中构成一卦特征，或决定一卦吉凶大义的主爻

以下境之遥，此断之如水火未济卦九二，六三，九四，六五四爻接种，则以初六爻的爻辞断之如水火未济卦初六，六三，九四，六，五等四爻机动则取九二爻的爻，辞断之五爻动者去敬尧地摇此断之六爻接动的卦

艮君子以师不出其位见卦，山上有目，见君子以居贤德，善熟归妹，卦则上有雷归魅君子以勇忠告之毙，封卦雷电皆至封君子，以则欲至行屡卦山上有火，屡君子，以名胜用，行而不流域

当损到极点的时候，事物必然会转变为意，在损卦之后是益卦，从卦象看，镇下训上分裂，雷动声势，护照彼此争议，从画艺看益卦由匹卦变化而来，减损上卦的初爻而补益下卦初爻以阳易阴，以上易下

各将对应之三阴三阳卦之卦数相加，则必为五或十五皆成中间。五图之数代表着阴阳相合，各位舞即镇一配训，四离三配侃二对七配艮八钱九配坤六五由先天八卦配河图之气数可以看出卦八而数九中术暗藏。正说明卦之体不见而欲于用，乾用九坤，用六为用之最大者