超神转化

人格化与否是无足轻重的，中国儒家就是不把它人格化而为神的，不但不把它人格化，而且经由道德理性之充，其极正是把那诗书中原有的人格神的地天转化而为，超越便在的天道，天命，天理十里或人体成体神体的

虽然个人或有偏好，但对整体超个人心理学领域而言，要断定何者是灵性真理的主要本质还言之，过早转化的灵性模式，不论是有神论还是不二论，所有灵性体系都认为我们的身份本质上是灵性的

意义转化观念转化，模式转化，意识转化，精神转化等意义转化主要是运用反向思维，把事物对主体的价值进行逆向转化，如观察物力，滋生，贪欲，逆源成就，功德观念转化，常常看破理想与现实的差距，把绝对化的主观梦想转化为比较现实的客观理性，以增强社会适应性

这样，月经不仅仅会变成作为女性的欢乐和成就的表达，还会变成意识转化的神圣机会。这样一种新的意识就会诞生你的真正本质。在女神的女性本质方面和超越男女二元性的神圣存在方面就会大放光芒

德川家康在日光接受供奉，他从世俗的军阀转化为一个有力量的神灵，他的光芒从东面照射过来撒遍并保护着日本猎岛作为药师如来的化身，他是一个要为超多日本同胞而经历的首要的神

这样，月经不仅仅会变成作为女性的欢乐和成就的表达，还会变成意识转化的神圣机会。这样一种新的意识就会诞生你的真正本质。在女神的女性本质方面和超越男女二元性的神圣存在方面就会大放光芒

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只是灵性隐喻，比心理学隐喻更能提供较基本的转化，可能摘录于表一超个人心理学，借由这些透视镜看见整体的人类功能，其范畴，从最气质性的大脑伤害造成的精神病到最高层次的神秘先知

换个方式来说，精神内在的结构例如超我，即其他在自我的结构中比较模糊不清的在精神病理学上占有一席之地，而且处在其功能模式之中，比起未曾转化为内在的心理结构的古老课题

到目前为止，精神分析发展意识的范围并没有超出自我和潜意识的部分，而灵性传统则朝向超越有限自我的灵魂或灵性实相史。托罗洛对弗洛伊德目标的当代解读是病人主观世界的展现，启发和转化

使柏拉图赞叹的俄尔否斯剧在精神和心理上大概具有金炼金术细节的这种超验性不可逆转的性质，而且由于它包含极其强烈的心理因素，便反过来使人想起炼金术的象征，他们提供进化和转化物质的精神手段

借助于历史学严谨的考证方法，他们试图超越精神分析理论及实践所引发的争议，不同于精神分析，直接面对患者心理史，聚焦于领袖的病史，观察领袖怎么把个人的矛盾和困惑转化到公共事务中

借助于历史学严谨的考证方法，他们试图超越精神分析理论与实践所引发的争议，不同于精神分析，直接面对患者心理史，聚焦于领袖的病史，观察领袖怎么把个人的矛盾和困惑转化到公共事务中

借助于历史学严谨的考证方法，他们试图超越精神分析理论及实践所引发的争议，不同于精神分析，直接面对患者心理史，据教育领袖的病史，观察领袖怎么把个人的矛盾和困惑转化到公共事务中

必须使知识永远进入每个学生的精神世界，转化为他们的情操和志向思想，修养落后于知识水平的原因，还在于忽略了这样一个事实及现代人在智力上的超前发展，不断对人的道德提出新的要求