逆阴乱阳

营气顺脉，胃气顺心，胃气逆行，清浊相干，乱于胸中，是位大闷氢气属于阳而生在阴则乱浊，气属于阴而降，在阳则乱浊气，还在阳分酒会乱营气，阴性金砖行长顺脉，胃气信阳彪悍

逆之者，灾害生从之的科技不齐，是为得道道者生人行之语者，配之从阴阳得生，逆之则治，逆之则乱，反顺为逆，是为内阁是不生人，不治以病之谓病不治，以乱之，谓乱此之谓也

逆之则塞海生从之的科技不起，是谓得道道者，生人行之与者配之从阴阳则生逆之则死，从之则治，逆之则乱，反身为逆，是谓内阁，是谓生人不治，以病之谓病不之以乱之，谓乱此之谓也

社会得道道者圣人行之语者，配之从阴阳则生，逆之则死，从之则乱，你逆之则生，从之则治，逆之则乱，反是违逆是为内。阁是我生人不治，以病之谓病不治，以乱之谓乱此之谓也否

逆之则灾害上从之，则可，举不及时为得道道者圣人行之欲者辈之，从阴阳则生逆之则死，从之则之，逆之则乱反顺为你是谓哪个是不圣人，不知以病之谓兵不知以乱之，谓乱此之谓也

死生之本也，逆之则灾，害深从之则苛及不起，是谓得道道者慎人行之，愚者配之。从阴阳则生逆阴逆之则死，从之则治，逆之则乱，反顺为逆，是谓泪阁事故圣人不治一病治，未病不治已乱治未乱

逆之灾害，生从之者，可及不起，视为得到道者，圣人行之语者备之，从阴阳则生，逆之则死，从之则至，逆之则乱，反顺为逆，是为那个视为圣人，不治以病之，即以病之，谓病不治已乱治未乱，此次未也

逆之则灾害生从之，则科籍不起侍卫得道道着圣人行之语者未知从阴阳则生，逆之则死，从之则志，逆之则乱反顺为你是位内阁是故圣人不治以病之，谓病不治，以乱治未乱，此治未也

寒热交错，绝热胜负所表现的症厥阴经系阴经之境，阳经之史，阴中有阳，故其生理乃寻阴茎阳生之机，主思阴阳之气的交接并致厥阴，势必干扰阴阳出入和交接之机，产生阴阳逆乱，变化多端的病变

本方有通脉四逆汤加猪蛋汁组成，以回阳就逆，亦因和阳为孝通脉四逆汤破阴回阳就逆猪胆汁苦寒。杏润一则是借其寒性引将腹之药入音，以致盛阴，对新热药物的格局不受取甚者从志之意

使阴阳反作病之逆从硬，故清阳闻天，卓阴闻地地气上为云天气下为雨雨出地气云出天气，故清阳出上窍，浊阴出下窍，清阳发臭里浊阴走五脏清阳十四肢浊阴归六腑，水文阴火为阳阳文气

五令多食，五病所发，阴病发于骨阳，密发于血，阴病发于肉，阳密发于冬阴，密发于下，是为五发五血所乱，写入于阳则狂写入于阴则闭薄阳则于巅峰，薄阴则微阴阳阳入之，阴则近阴出之，阳则怒视为武乱，武学所限，冲得秋脉，下得动脉场下得冲脉，秋得下脉，东德场下脉名曰阴出之阳

五令多食五五病所发阴命发于谷，养命发于泻，阴命发于肉，养命发于冬阴，秘发一下，受以无发，五邪所乱，写入阳则狂写，入阴则闭，博阳则为癫举，博阴则微阴阳入之，阴则近阴出之，阳则怒，视为武乱五邪所限

喜怒等情志变化可以商人五脏之气，寒暑等气候的变化，可以伤人体知性暴怒，伤人，体止阴报，喜伤人体之阳气，暴怒，暴喜等情志太过会使气血逆乱，导致阳气脱离形体而善失，出现昏厥或死亡

阴肾之脾，谓之必阴，实不治结阳者种赤之结，阴者便血，一生再结，二生相结相生，阴阳结形，作阴少阳曰实水少腹肿，二阳结味之收三阳结味之隔三阴结味之水，亦阴逆阳结味之喉痹，阴薄阳别味之有止