虚空始元

你如果懂得虚空，不但跟你眨眼虚空，还会跟你说话，虚空还跟你天天紧紧地生活在一起。如果没有虚空，我们身心在哪里，安顿虚空没有跟我们眨眼，其实虚空已跟我们生活在一起

五韵甲和处虚空汇合处心动虚空城虚空的虚空本无量又怎能虚空之虚空，耐心之虚，空心于行而上在无量无边心于行而下，在外见所直心于中，正处虚空的事物虚空在事物中运动，有辩证法，有对立统一

全生命的私生之际的自杀者如果自杀失败，而他与复生后便难在回顾他所托，去奔向增值全生命历史，他能真自觉其全身命始终之价值与意义，以之为建设新人生殖资本是以让与虚空而重得知意外的资本，他自虚空中取回之资本

当我们越来越感知到我们所住的这份神圣，而伟大的事业是有意义，有价值的时候，我们的使命感就有脑而生，能量就开始越来越强，越来越持久，物质都是虚空精神，流芳百世，所有物质其实都是虚空

按此言，虚空向如空的空间，染空的空间，淡色而有故事，妄法经说，犹如虚空，本是一遇欲崛起，广大无分启向，此正是有破之而现此不得结着，反指此虚空之欲为一虚空象虽任虚空象为如来性，此正是人，我见之邪之

虚空的意思是与充实相反，如果说原子未存在逝者的话，那么虚空就必须是非逝者，非存在非是者。原子论者于是面临着一个难题，要么承认本源只是存在而放弃虚空，要么坚持虚空，并承认本源也可以是非存在的

于是，自然世界中的各种信息都必然地被一元体接受，使之成为宇宙已有信息的群溪库，包括自身生命中的已有信息，只是由于这些信息还没有得到初始一人体的强化激活，而处于自然的潜伏状态与虚空中含有万物的信息，但不能展现万物相仿佛宇宙万物的多样性

消除痛苦的方式是接纳痛苦的本身开始接纳的那一刻，你不再拒绝，不再痛苦，安然在生命中的无限自由中接纳，使你了解内心世界的无限，让你体会在无限的生命中心如虚空之中，允许花草，鸟兽等万事万物的存在，却始终便为影响本心的虚空

唐老师的理论深入浅出，蕴含着很深奥的道路，要持之以恒的去钻研，成功看似简单，但他一开始就把意识和虚空相结合，以虚空为五种，锻炼自己，既适合一般练功者去病强身，开发智能的需要

能知之利与究竟事项，尼萨加达塔马拉级的临终教也尽头。一九八一年六月二十三日，尼撒加达塔，正如你不是你所穿的衣服，同样的，你也不是这副身体，这是最重要的一步。你会慢慢的礼物到你就如同虚空一样，因为虚空是一切开始和结束

与家事授予他密集金刚的惯例，并开始他口诀弯修四声及它这种声音本质为衣食无有差别，之后关修自生如虚空雷鸣，阳光如同大雨落花丛，还以此开始努力晨休，将别人对他的辱骂容易私生之中，再将自己声音关上大雨，落入花层，再将珠花融入虚空

凡不能周变法界的任何相对事物，都是我们说的点，而不是全体较点就叫其细也。夫全体才是无限周变的道，我天下都是我自生的话，佛法上就叫虚空粉碎大地平成虚空大地都没有了，因为虚空大地是天下的，像天下成了我自生，当然就没有虚空大地了

明天不断的来，真正的虚空是没有穷尽的，他也没有分段，昨天今天明天也没有分成过去，现在未来永远是这么一个虚空，天黑又天亮。昨天今天明天是现象的变化，与这个虚空本身没有关系

当我们越来越感知到我们所做的巨海资本神圣，而伟大的事业是有意义和价值的时候，我们的使命感就油然而生，能量就开始越来越强，越来越持久，物质都是虚空精神，流芳百世，所有物质其实都是虚空，没有什么东西是真正属于自己的

尽管如此，我们仍然会发现，如我们下文将表明的这个理论体系的主要特征来源于他的创始人亚里士多德拜原子论学所的起源和一般观点描述如下。他说爱尼亚主义这否认事物的多样性运动，因为没有虚空，他们就无法设想，而虚空是不存在的