求道本源

肃世而齿通于世，立志本源而知，通于神，故其德拱其心之出有物采之说，是夫王德之人素世而耻，通于世立之本源而知，通于神，立志本源而之通于神，就是立志，本源只立在道上

追求外在欲望，以此何于道的人会去掉贪望之心，取其事物的，实在的本源借息有大智慧的，何于道的圣人会看清事物的本质，并不会被假象所迷惑，去除杂乱的表象，去除贪欲之息

生命万物万灵的本源空无空有生，有玄不悬，真真空妙，真妙，奇真，奇律，自然之道，妙自然，心道新的自然规律，新的本源，新的缘起，新的天韵，新的周而复始，新的天长地久

老子把可道之道与常道可名之名与常名区别开来，显然是出于对道和明做追根究底的然思考，试图寻求事物的终极性解释和根源性依据，无明知道，无明知明，既可视为天地万物的本源，也可看作用永恒的精神性本体

事情的结果并不是我们唯一的期盼，我们的期盼将随着对于事情本源的诉求而不断伸展，找到了事情的本源之后，我们就可以赶走围绕在自己身边的痛苦，烦恼等等牵绊成就自己的明天

长生奥妙，神奇的规律，二无边际至空诞生，宇宙生命，万物万灵的本源空悟空有生有选，不选，真真空妙，真妙其真，其律自然之道，妙自然心道新的自然规律，新的本源，新的源起新的天运

都不是永恒的终极的名，无影无形的还团状态，那天地万物之事，天地万物形成时的本源状态乃孕育万物之源，要常从无中领入物道的玄妙，又常从有中领悟外物产生的端倪，无和有本源相同名称

固执的势均的良知便是值得知，却从新的良知道，从新的良知便是知却事亲的良知，不是士君的良知，不能治，却须又从事情的良知上去扩充，将来如此又是脱缺，本源着在枝节上求了良知，只是一个随它发行

约文经济初次学问经济方有本源，星星见职，施工星星方为圆，满舍事功更无学问，求信到不外文章译文经国际式之道，只有从学问中来才有不洁的云群修身养性之道，只有体现在建功立业上

音乐由来的渊源是很求愿的，它产生于音律度数的增减本源是自然之道，自然知道衍生出天地衍生出阴阳二期的变化，一个在上，一个在下合在一起产生万物的形体混混，顿顿分离了就再复合在一起

因此，道路的意道路的道意，思有路大路，进而引导出引导后座导向的导航的导或途径方法，引导后座导航的导它又引申出事物本源途径方法。它又可引申出正当手段或道理规律，道理和规律，又可引申出诉说或道德思想学说或事物的本源度，度量的度

我们生命的本来不生不灭，这不生不灭的本源，要把握得住认识的透彻，不知常，妄作凶醉，生梦死，盲目人生，那将没有好结果的知常，要把握住道的本源，才懂得做人才懂得做事枝肠便能容胸襟，可以包容万象，盖天盖地

老子在任职守藏力期间，把对现行社会制度的批判和救市方略的思考逐步升华为对宇宙生成本源问题的探讨，老子提出道德范畴，建立了一整套宇宙本源论和认识论的辩证思维的哲学体系

第一层是我们的形体，或者叫身体。这个北元在父母祖宗那里，第二层是心体最长的北元，在虚空第三层是道体，他的本源在大道，我们只有时刻保持生命的三层楼与本源的链接，才能让自己成为能量的管道原因，不断地为我们的生命

从兄的良知便是自阙是亲的良知，不是士君的良知，不能治，却需又从士亲的良知上去扩充，将来如此又是脱却本源，足在肢解上求了良知，只是一个随他发现流行阙当下制足个五去求，不需假借