刺遍天地

回令者杨乎奇，小刺也无咎者，善不过一次是故猎鬼剑的层空位，其小大的层呼化遍地兄的层空词，又会从乌界真乌旧的层空轨史故卦有小大慈有险，以慈曰者，各指其所指，亦与天地者共能议论天地之道，扬言关于天文

以后是气滞之信与天地之信之分，意识于横曲，怜惜未臣，严洁天地之信，以及天地之化，然超越的动态的然之超越而普遍的性能言天地之信者，成信者，万物之一元，非由我之得失而言

第十遍，蔡小网大来集合，相曰太小，往大来，即横，则是天地骄儿万物同天下骄儿至其同演内婴儿内爻儿外音内健而外肾内君子而外小人君子到场，小人到乡下园天地脚太后也意才成天地指导府乡天地之一以左右明初九八毛卢毅集会征集

补救着善补过夜之五列归家人，从未其小，大者从挂遍地，用者从此有稳定者，从建郑虎救者，从无悔之。故怪和小大最后相应自己者跟着己所知，四章一语天地准，不能弥伦天地之道

开启和闭合是天地之间，各种事物发展变化的规律，开启和闭合都是通过阴阳运行刺激交替来促使万事万物的发展变化的。天地，万物的纵横交错，反复出入，相互抵触，都是必须通过开启与闭合的变化来实现的

如花化之气数与河洛太极之图和自分阴阳自成上下强微天而聚，盛亏微地而聚，下随天地自然之未已的阳从天下阴从地上，阴阳上下天地已交生成的奶件，此何若至笑一点生成之术，守水刺火

谓其小大者存乎不挂遍及凶者，存乎优惠，令着存乎见正无旧者存乎会事故挂有大小辞，有险亦辞也者，各执其所之。第四意欲亦与天地准，故能弥伦天地之道，养以关于天文服，以茶与帝是故知忧，明知故原是反宗之故之死生之说

陈怡说怪天地街无一物物，阴阳强调阴阳，对你存在于一切事物之主，无论是自然界还是人类社会阴阳，这里的规律都是普遍存在着，并指出天地之间皆有对有阴则有阳，有善则有恶

事故列贵贱者称呼魏其小大者称呼卦遍及凶者，称呼慈，似乎列会见的宠护卫妻小大的宠护挂有混凝者，称呼戒正无旧者，从无悔事，故挂有小大持有显意，失业者各自其所知，亦与天地转，故能迷人天地之道

他便说天地不仁，以万物为周狗圣人不然以百信为周狗后，是把他所说的这些话解释为对圣人和天地的讽刺，那只有起老子于千古之上或向八卦炉中去问太上老君去对峙一番才能确定

皇帝曰观真奈何其不曰赐庸者用，比真是大叫与风筝自小者又无缘立志赐热者用长针刺寒者用毫真点与起言结论与天地相应，与四时相互人参天地，故可为解下有见入，进入上升为谱

众你祖述尧舜祥章文武上立天使下意识就披露天地，无不实在无辅导披露四时之错，写入夜日之在明光有病鱼，而不像海盗病心而不像背景的全球大的敦花刺天地为大野，为天下之声，未能聪明

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针刺热邪乖张的病变要用大头瑞墨的禅阵针刺，寒邪闭阻的病变，要用细如纹嘴的。那接下来，我们再看下一段请言解论与天地相应，与四时相负，人参天地，故可为解下有欺辱，上升，伪仆此之行气之多少也

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