万物之母

此可看作是万物之母，既然认知了万物之母的道，我们就可以认知天地万物而认知了天地万物之后，我们再回头去丙守这个创造天地万物的道，那么我们知道十都不会遭到任何危险了

万物顺从万物之母的规则和运行，把世界分为照物力量和被照物，倡导思想穿透万物的千差万别，感知万物背后共同的本源，从这共同的本源中获得力量，获得宁静，获得规则或者最万物的超越

我们好像永远也认识不清，究其原因，道就是万物之母是万物的本源，是万物的根本道，好像自己错去了自己的锐气，自己解散了自己的芬芳，自己柔和了自己的光芒，自己与尘埃混在一起，随风飘荡，追取形状好像存在，又好像不存在

五，了解了万物之母的本性，就知道了所化生的万物本质特性，知道了万物本质特性，就要遵循着万物的根源本性规律，这样就永远不会有灾难塞住关翘，闭住门户，终身遵循着这个规律，勤奋的修为，打开关翘，做一些不符合于道的事情

自然的天性，纯真本能，虚空之母，自然能成自然的慈悲，天然的包容，万物自然一体，与母慈悲自然天生生命，万物万灵，自然常青，自然永恒道的规律自然形成本真天性太玄真，空命流经污染，形成天运复始

相帝之先第五章天地不仁，以万物为出沟，圣人不仁，一百姓为出沟，天地之间就有头约乎，需而不趋动而律出多言硕穷，不如手中第一章道可道非常的名，可名非常明无名天地之时，有名万物之母

传统观念认为，世界的主宰者是天老子，把天还原为天空，而道是先天地而生的道产生万物是天地之根，万物之母，宇宙的起源，老子讲得到没有固定的具体形象，即道在物，先又在物中

顾长无寓意观其妙，常有寓意，观其教此两者同处而异民同位之选，玄之又玄，众妙之门道可道，非常道名可名，非常名无名天地之事，有名万物之母，顾长无寓，意观其妙，常有寓意

道德经第一章到为天地万物之种源，头道可道，非常道明，可明非常明无名天地之史，有一万物之母，故常无欲以宫，其鸟常有予以攻其将。此两者出而一名同位之玄玄之又玄壮妙之门

道可道非常道名可名，非常名无明天地质时有名万物之母，故常无欲观即妙，常有欲观即交此两者同出而一名同位之玄玄之又玄众妙之门，天下皆知，美之为美师而已，皆知上世为上

我进贱门得受持愿解，如来真实意，义道可道，非常道宁可明非常明无名天地之士，有名万物之母，故常无欲，一观其妙常有欲一官其教四，两者同处而一名同位之玄玄之又玄众妙之门

三，有和一张有名万物之母的有相同，但和二章有无相生及十一章，有之以为利的有不同。二章与十一章上的有是指现象界的，具体是存在物，而本章的有是一直行上之道的真实存在

前面读读书，这些经典打开字慧字门老子道德经上篇提倡道可道，非常道名可名，非常名无名天地之始，有名万物之母，故常无欲观其妙，常有与观教此两者同出而同为此全身之右前重

二零二一年六月十一日，诵读道德经第一章道可道非常道不可面，非常牛无明天地之始有别万物之母，不常无欲，以观其妙，常有欲以观其教，两者同出，而一名同位之玄玄之又玄中面之言

老子道德经上篇第一章，道德道明，非常道明，可明非常明无明天地真师有命，万物之母，无汤无欲，以观其意，妙常忧于以观其意。交测量者通出二亿米同位之选山芝右山中面之门