算身明蛇,且不能出一言叫众枕哉,乃不以言教而隐身转之。显然,功夫心也,不畏足末世不以己知上而犯人,不以己知上而行,谁为一切之多,而投困人收敛才智,若无若虚,尽过失而寒柔

杨小英 2022年2月18日 19:13《了凡四训》积善之方
孟先贤崛起玉器名字只收己之志,皆有所成册,有所改冷,屈生去细碎管子,问崇贤令,虽有烟柳和水与美趣和幻影不计若斥不强意义不慷慨图碌碌自语俗借外孙书三国诸葛亮福智当纯高远,慕先贤崛起玉器名字使书籍之志接了有所成册了,有所感,冷虚生趣,细碎管子,问出贤令,虽有烟柳,河水与美趣和幻雨不济,若智不抢意义,不慷慨吐露露自语

诫外甥书100遍
境外神书处智当存高远,不心弦崛起,玉器林志使树脊之志竟然有所存,侧然有所感,仍屈身屈膝碎。借此说,姑娘非淡泊为明,治非临近为治,远同学学,近年才境外甥疏,就适当存高远,不清闲崛起气。灵志是书籍之志,竟然有突然有所的等屈伸信息

诫子书、诫外甥书20遍
解外生疏福智,当从高远木先行崛起,预期凝滞,使数据之日解难有所我君子平静修身,简易巧非,但博物语明智非宁静为智,非学微广南非智伪程序也是直译于日去,随风忽落都不及时

两书611-670遍 2022年2月15日 下午10:20
借子书辅君子之行径,修身解义非淡泊为临,至非临近为致,远赋学学敬业,采学学业非学为广财,非智为成学,圆满成功的内心写造,否智当存高远之写记崛起,预期灵智,使书籍之志既然有所从,自然有所感,浓寸属于繁荣,不免于下流一点,辅君子之行,尽修身解养

诫子书、诫外甥书第2701-2800遍
末世上之首,且又不如曾子之守约,也曰敢问夫子之动,心与告子之不动,心可得为与告子曰不得于言,无求于心,不得于心,无求于切,不得于心,无求于其可,不等于琰,无求于心

公孙丑章句上91一100遍 2021年7月16日 15:43
从之当存高远,不先贤崛起,玉器灵智,使书籍之志竟然有所存,自然有所感人屈身屈膝,遂广子问出显力,虽有烟雷,不曾与美屈介子书楚君子之行迹,以修身简易养的非,但佛语明智,非临近谓志远

诫子书、诫外甥书第2601-2700遍
穷奴将复合及借外孙书有智当存高远,木先贤崛起,欲欺凌志士书籍之志竟然有所存,自然有所感,正屈伸屈膝碎,管子问出现内虽有烟流,何损于美趣,何患于不期多之不强义,义务慷慨

诫子书+诫外甥书第101-200遍
介子书处至当存高远,不先显崛起,郁气淋滞,使树肌之志既然有所存,侧然有所感人屈身去细遂广姿问出现令虽有烟流和损于美趣,何患既弱之不强,意义否智当从高远不先贤绝情,预期凝滞,使树肌之至

诫子书、诫外甥书第2701-2800遍
遥远等不约物物相杂不余文,稳步当户,吉凶生烟。第十一章,一只星爷齐唐明治末世周知圣德耶逆者使今知道盛大百物费剧中是第十二章服务前天下之志,建议德行亨义,以至显富坤天下之志顺也

20200729恭诵《周易》系辞下传(第123至124遍)
如知当存高远不新,鲜崛起欲切林志时,书籍之志居然有所层次,有所感人屈身去细碎广州下面的介子书辅君子之贤记,以修身检养的非淡泊为临至非临近为至勇辅学区记忆采取学业非学为广财,非智为成学

诫子书、诫外甥书第2701-2800遍
高兴的连声赞叹为中华之崛起,而当为中华之崛起,有志者当孝此生为家里能够有更多钱而学习的人,就算从清华北大毕业,最多也只是为自己的生活而忙碌为中华之崛起。而读书的人一定是向上求法向下浦都众生的英雄

教育的目的是把孩子变成真正的人P25
学区敬业采学学业非学为广财,非智为成,学盈慢则不能立金险造则不能执行,给予实施易与日趋催成境外神书主治当前高远不先显崛起,预期临至使数级之治积然有所承,自然有所感让

诫子书、诫外甥书第1801-1900遍
非学为广才,非智为成学组织当从高远不先显崛起。玉器灵智,使树基之志竟然有所层次来有所感动,屈伸去吸碎管子,问出现另滋有烟流和损于美学和坏介子书辅君子之行,尽与修身结一样的非淡泊为明智,非临近为致,远辅学虚境也

诫子书、诫外甥书第2881-3000遍
采取学业非学为管财,非智为成,学一曼则不能历经险造则不能置信明语实实亦与日趋翠城颇落,都如智当存高远木心弦崛起,玉器林制,使树肌之质自然有所存,自然有所感。人居身去细碎,广自问除显令,虽有烟柳,何损于美趣,何患于不济

诫子书、诫外甥书第2301-2400遍