修己以敬曰茹生,于乎曰修己,以安人曰茹生于乎曰修己言百姓修己以安百姓尧身囚病如言人,亦是子曰幼儿不亲弟子而无助业老而不是不识,是为者一张扣其净,缺等,重置江面,或问之曰意者,予以制约

2021.2.22—论语(第12-20章)第82遍
此次路问几年常居约无子于者,为谁之路,约梅孔谋曰自如。孔某鱼曰事业约士资金也位于解你院是为谁约为重,优越自如。孔某之徒语对远然约炮涛走天下,接事业而随以义之切而与其从避人之事业起,若从避世之死,在幼儿不错

听友128450870 2021年2月25日 下午5:01
子路问君子子曰修己以敬曰如斯而已,乎曰修己以安人曰如斯而已,乎曰修己安,百姓修己以安百姓尧舜其忧病毒元阳一四子曰幼儿不逊气,长而无数,言老而不死是为则,一战扣其境

先进第十一至卫灵公第十五(65-66) 2022年1月14日 上午5:50
孟子曰尊贤使能俊杰在位则天下之事。君幼儿院立于其朝议,事缠而不争,反而不缠,则天下之伤君幼儿而愿藏于其事,宜观皆而不争,则天下之旅,皆幼儿院出于其路,易耕者助而不税,则天下之农,皆曰而怨耕于其爷矣

《孟子·公孫丑章句上》2遍(55)20201102
子路问君子子曰修己,亦敬曰如此而亦乎愿修己亦安,人曰修己如斯而已,乎曰修济医院百姓修济医院百姓尧舜,其有病重人仍疑似只愿幼儿不孙弟长而无数,言劳而不死的示威贼一战,刻骨其境

20190316多论语宪问第十四第21至25遍
子路问君子子曰修己,以敬曰如是而已,乎曰修己以安百姓曰如是而异乎,曰修己以安百姓修己以安百姓养身体有病株,冤枉一世子曰幼儿不逊体,长而无数,阎老而不使是为则,以杖叩其胫

2021.1.12—论语(第12-16章)38遍
军功过百官,总己以听李忠在三年举上号礼仪,则民以食嘢,俗如问君此子曰修己以敬曰如斯而已,乎曰修己以安人曰如斯而已,乎曰修己安,百姓修己一安百姓尧。舜西游病毒元人一四子曰幼儿不训妻,长而无数也

先进第十一至卫灵公第十五(81-82)2022年1月17日 下午7:08
岂若从避世之事在幼儿不错子路行以告夫子无人曰能说不可与童年无非私人之徒与约而水曰天有道学诡异隐约子路,从而后遇。张林张贺吊子路问曰子见夫子,夫无丈人曰自立不见我,苦不逢出,为夫子之心脏

论语
记者问王这支企业耕得九一式的输入官是继而不争,德良无尽,罪人不奴,老二无契,约观老二无处曰寡,老二无此曰独幼儿无处曰孤辞次惹天下就穷缘,无告着王如善之德,何为不行

2020.7.16《孟子梁惠王章句下》
一切反对一切人的仇怨的危险性也愈大。一些人对每个人说都是少的,所有人都讲牢骚满腹度或中少互相残杀适度,避免对类似情况做出片面评价,会产生下述思想,会保护个人主义,社会生活英语,以至于日常生活同时并存

人和人类的观念
平等对待哪一个幼儿也是尊重幼儿的一个具体体现,主要是指幼儿园教师在日常的保教工作中需要做到平等,公正,尊重幼儿的个体差异,并满足不同幼儿的需求,是尊重幼儿的深层次要求

第九听:对幼儿的态度与行为
修己已经曰如此,而以忽约修己,以安人曰修己而有如此,而以忽约修己,以安百姓,遥顺其忧,病逐原壤,疑似子曰诱而不训,幼儿不训剃,长而无数,冤老而不死,是为责以战寇其境去的

宪问第十四
我直接跟幼儿园女幼儿园之间下载这种歌无上有进不多,能比叙之美多。胡塞不多演于麒麟无咎,婚购有言虽凶,无救秀而不识寿,以福子曰岁生本味,焉知来者之,不如中年废,福火其身

孔元2571.12.14自读论语1-11一遍
今逆曰子为谁约为重,由曰容恐交之徒于对曰然曰滔滔者,天下皆是以而水意已之解。而与其从避人之事,以及若从,必是知,是在幼儿不辍子,路行已告呼子万也享受不可与同居,无非斯人之徒于而水天下有道交,不予意义子路从而后遇丈人让贺吊子路问月,只见夫子乎丈人耶

《论语》第75天第7遍 2021年1月31日
孟子曰追寻此人俊杰在位则天下之事,皆幼儿园利于其早,已是长而不增接,反而不长,则天下之三接幼儿园参与其事业观期而不争,则天下之女皆育儿愿出于其路,以跟着助而不顺

《孟子》(上)陈丽名 2022年2月9日 下午8:13