五行四象

相互符合了，讲完了五行学说，前边我们讲到了阴阳学说，下面我们再把四象学说和猎物神这个系统做一个介绍，五行与四象是分不开的，五行的本质就是来自于四下天有四下日月，星辰地有四下遂火土石

西边的位置称为白虎青龙，五行瞩目，象征四象中的少阳，也是四季中的春季白虎五行主金象征四象中的少应，也是四季中的秋季农村房屋坐北朝南，东高西低，就是青龙压住了白虎

是不是我们的八卦，你看道生一生二太极生两仪，两人生四象配上阴衡阳，分别加一加就生存了八卦，那同样的道理，五行东方甲以木，当我们这个口诀的时候，五行配阴阳就得到了十天干

河出图落出书表示太平时代的祥端河图是用十个黑白原点表示阴阳五行四象的企图为四方形，分别为北方一个白点在内，六个黑点在外表示玄武心相，五行为水，东方三个白点在内，八个黑点在外

皆序为东南岸七百而分其数为皆欧，延续不清，明有等，为有机乐，以大小的项羽敬畏，已成其变化。而该天地万物之始，终者已的物量为地，冰为四，四象地变为八八卦，于是成效已何之何若一洽通合落之徒，由天地之术乘五行有五行之未变

本节目由人民东方出品，常养圣胎的变化，他说须知四象五行包落法身便如四肢五脏，法身渐渐坚宁，便如筋骨非真有形象，也常养圣胎是说像长成一个人一样，胎儿四肢五脏都有了

学术界也多有认可，对紫禁城建筑布局的种种风水意向于卓云先生，紫禁城宫殿和江顺源五行四象，三元两仪，紫禁城等论著均做过有意探析，这里不再坠隐在明初，尤其是在北京城经营之际

神后杨先生神部论原文赵神之法，说相之宗看青黄赤白黑儿定吉凶茶金木水火土而治贵贱事，故以头为主，以眼为全，投则五行之首，眼择形象太清神，剑云眼择四象之先，关头之方，圆茶眼之黑白投缘身必贵眼善心，必辞眼尖，五种归云眼树而新钢

宋义中相术学派的刘牧及其后学反对以虚儒之理为相术之母，以术为核心，解释卦象和物象，提出了相由术舍的命题，认为天地之术，大演之术和五行生成之术都表现在河图略书中，其树木的排列组合使得出四象和八卦树的变化，决定卦象的形式

二为四象限太极生两仪生四象二维四象限能把我们从非此即彼的二分法理解放出来，用两个对立统一的属性作为依据，画出四象限图，分别讨论情况，让思维更完整，更辩证一切商业的出发点都是用户获益

如果从太极算起，从太极到产生万事万物的过程就是太极两仪也叫阴阳是四象，最后是八卦，从阴阳分出的四象就是少阳，太阳，少阴和太阴阴和阳是性质不同，太阴和少阴，太阳和少阳是数量程度不同

第三，利用四象限法则根据优先级处理事务知道待办事项属于哪个象限后，我们可以开始利用四象限法，则根据优先级处理事务，因为四象限法则开始适用于解决工作上的时间管理问题

符号意义由此上升，四两仪四象八卦模式，一在中医学中亦有太极是生，两两仪生四象生八卦，主要体现为阴阳的无限二分，逐层分阴阳在天地人三财中，人居天地中，首先清扬为天

那我们先来读一读五行对五体的摆放口诀，在我们学习第五课时，五行对应五脏五行木，火土，金水，定五脏，肝心，脾肺，肾那对应的口诀是五行属木，对应肝，五行属火，对应心五行属土，对应脾，五行属金，对应肺，五行属水对应肾

亦有太极是生两仪生四象生八卦，四象生八卦定极凶，八卦定极吉，兄生大业吉兄生大业事故法向，莫大乎天地事故法向莫大乎天地变通，莫大乎四十全像著名末大户日月玄上著名莫大乎，日月崇高，莫大乎富贵