且服天地之间五个有主,苟非无之所有所谓一毫而暮曲为江上之清风,与生今之明月而得之而为生,沐浴之而成色,取之无尽,用之不竭,是造物者之藏之无尽也,而无与子之所共享

前赤壁赋
且夫天地之间物各有主,葛废物之所有,虽毫莫感为江上之清风与山间之明月而得资而未生,不欲知而成色,取之无尽,用之不解。此照顾者之无尽长也,而无与子之所共死,客气而笑,惜战而卓

前赤壁赋
这物与我皆无,今年而又何陷乎学夫天地之间,物各有主,葛非无之所有,虽以好而莫取为江上至清风与山间之明月而得之而为生,莫欲止而成色,取之无尽,用之不解,是造物者之无尽仗也

前赤壁赋
则物与我皆无尽也,而又何现乎,姐夫天地之家物,各有主,苟非汝之所有,虽一毫而莫取,唯一僵长着,清风于山间之明月而得之而为生,木欲之而成色,取之无尽,用之不竭,是造者之无尽藏也,而无与子之所共事

前赤壁赋
自其不变者而观之,则勿与我皆无尽也,而又何现乎起伏。天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取怀江上之清风与山间之明月而得之而为生,沐浴之而成色,取之无尽,用之不竭,是造物者之无尽藏也

第7课 前赤壁赋
该将自其变之而观之,则天地曾不能以一顺,自其不变之而观之,则勿与我皆无尽也,而又何限乎起夫天地之间,物各有处狗妃舞之所有,虽一毫而默取为江上之清风于山间之明月而德之而为生,沐浴之而成色,举之无尽,用之不竭,使造物者之无尽藏也,而无与子所共事

无往而不乐的苏轼
该将自其变者,而观者,则天地曾不能以一瞬,自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何现乎,岂服天地之间,物各有主,狗非无之所有,虽一毫而摸,取为江上之清风与山间之明月而得之而为生,目欲之而成色,取知无尽,用之不解,是造物者之无尽葬,也而无与子这所共事

《前赤壁赋》 苏轼 [2008]
且夫天地之间物各有主构,非吾之所有,虽一好而墨曲微江上之清风与山间之明月而得之而为生,沐浴之而成色,取之无尽,用之不解,是造物者之无尽,藏言而无与子之所共事,可喜而笑,席掌更浊。瑶河寂静,杯盘郎即将于整戒户众生,不知东方之祭

20210224 诗经宋词古文千字文
盖将自其骗者而观之,则天地增,不藏以一瞬子不辨者而观之,则物于无我,皆无尽也。而又何现乎,岂夫天地之间,物格有主,狗飞无之所有虽一毫而莫取为江上之清风于山间之明月而得之而为生,沐浴之而成色,取之无尽,用之不解,是造物者之无尽葬,也而无余,与自知所共事

前赤壁赋
亭墨继续为您讲述滦州青龙山的传说,今天讲讲清风镇和公主人的故事,与青龙山隔阂相望,有一座高崖,上面有两座坟墓,传说是公主,坟崖下是一带碧水,他从青龙山上蜿蜒曲折的流淌下来

滦州青龙山传说—“清风阵和公主坟”的故事
且夫天地之间,物个游种苟非吾之所有,虽一毫而莫取为江上之清风与山间之明月而得之而为生,目欲之而成色,取之无尽,用之不竭,是造物者之无金藏也。而吾与子之所共事,客喜而笑

《前赤壁赋》(纪保超朗诵)
该将自己变者而观之,则天地成,不能以一顺,自其不辩者观之,则勿与我皆无尽也。而又何羡慕起伏,天地之间,物各有主,苟非无之所有虽已好而莫取为江上之清风与山间之明月而得之而为生

59、前赤壁赋赏析之第四自然段7-6
该将自其变者而观之,则天地成,不能饮一顺,自其不辩者观之,则勿与我皆无尽也,而又何羡慕起伏,天地之间,物各有主,苟非无之所有为江上之清风与山间之明月而得之而尾声

60、前赤壁赋赏析尾声7-7
自其不变,之而观之,则物与我皆无尽也,而又何陷乎起伏。天地之间,物各有主,苟非无之所有虽一毫而莫取为江上之清风与山间之明月而得之而为生,沐浴之而成色,取之无尽,用之不竭

前赤壁赋——苏轼
盖江自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬,自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何现乎,切夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而默曲为江上之清风与山间之明月

《前赤壁赋》-苏轼-朗诵 : 叁瓣胡桃