神话之启世录

山海经对追溯事物起源的神话创世神话不足，起源，神话，文化，起源，神话等记录较少，而对英雄神话，部族战争神话记录较多，在一定程度上反映了中国历史文化的基本特点和文化精神的价值取向

神话及其蕴含的民族精神，神话的内容丰富而复杂，简要分类如创世神话始祖，神话洪水，神话战争，神话发明，创造神话灯，一创世神话，中国古代的创世神话，以盘古故事最为著名

洪水神话是世界性的神话故事，主要讲述神如何在洪水之后创造世界大地，万物及人类，它集合了创世与人类起源的母题，我们可以将洪水神话分为初创式洪水神话和再创式洪水神话这两类神话尤其是第二类，在东南亚地区有着丰富的表现形式

在越南的众多洪水神话中，只有开天辟地，属于初创式洪水神话，天地江河，高山丘陵都是宇宙巨变厚的洪水激流冲刷形成的，老窝的洪水神话也十分丰富，像南瓜生人神话，大部分都与洪水有关，且大都属于洪水在创世神话

悲剧神话即与阿波罗艺术领域一起分享那种对于假象和观看的快感，又否定了这种快感，具有一种更高的满足于可见的假象世界之毁灭悲剧神话的内容首先是赞美斗争英雄史诗英雄悲剧神话的内容

这个时候，天地一片祥和，山海经楚辞说文解字等秦汉典籍对女娲记载可以看出，女娲自身化成了万物与神族，与世界各民族创始神话中，股神陨落后，身体器官化为万物与诸神的思路一致，把女娲与各国记录的古代创始神话进行比较

如果说神话，还是对人作为万物之灵的艺术想象，那么史诗则开始了对人类命运的诗性吟唱，开启了人类自我意识的叙事空间，而哲学则将自我意识转化为宇宙意识，并在罗格斯的理性进程中穿越自然，达到形而上学，进而化为灵魂，趋于神非，神话中之众神

称所有的古代文献中，以山海经最有神化学价值，中国文学史将神话按照主题进行分类，主要有创世神话，十组神话，洪水神话，战争，神话和发明创造神话山海经神话种类众多，总的来说可以分为两大类

易经增录以周易本玉系一之为书，挂有幻象之一，倍而千地万物之情，献圣人之忧，天下来世其志以先千下开启物后千下成其物是故及其术，以定天下之象，主其象以定天下之其胸，六十四卦，三百八十四爻皆损性命之礼

神话所开创的为人生的主题，成为后世文学发展的主流和传统神话，赋予情感形象想象的特征，引导了后世文学审美理想的发展走向，丰富多彩的神话作品成为后世文学创作取之不尽用之不竭的题材源泉

神话是集体创作都在流传中不断变化成型神话的影响为后世文学发展提供了方向，神话的为人生的主题和情感形象，想象力的特征，为后世文学发展提供了方向，成为了后世文学取之不尽，用之不竭的题材源泉

梁启超据此认为，观看离骚的门风及屈原投江的激进行为，就知道屈原的性格。跟讲中庸之兆的中国人不同，诗经中的神话比较少，离骚中有丰富的神话，如西河，望舒飞，康丰隆，伏妃，有鹅织女等故事，这跟希腊的荷马师很相似

表现了远古人民对自然，宇宙，自身及猪类文化线上的起源，以及当时世间秩序的理解。神话的主人公包括神第十组，文化英雄，神圣动物等神话故事一般具有变化，法术和神力等因素，可以分为创世神话，十组神，自然神话，战争，神话发明，创造神话山海经

希腊文明从此告别被神明主宰的半蒙昧时代，开启了他们的哲学的突破，不再满足于以原始神话解释世界，转而对世界的起源，人的价值，人生的意义等深刻问题进行更深入的哲学探讨

人类从来没有停下敢追敢神话的脚步，惊喜地发现在一个崭新的时世界，无尽的宇宙，无尽的神话的，无尽的弱土，而科学仪技术已经悄然在这深心史亲神话中伴来越重要的角色，大流的世界