颠覆白蛇之何处惹尘欢

菩提本无树民境亦非台，本来无义无何处，惹尘埃的是脑脑袋惹给欣赏，惹了尘埃，你每一个人心都跟名就是一样，谁对你好，谁对你不好，谁不知道臣知道是飞机成败，你今天做的这件事是对的

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神秀和六祖惠能各做了一首身是菩提树心为明镜台，实时秦佛氏务实惹尘埃，这是神秀写的惠，能写的是这样的菩提本无数明镜亦非台，本来无一物，何处热尘埃在王阳明看来心也是无极的

也无风雨也无情的释怀，心静下来，方能进入本来无一物何处惹尘埃的境界，心静下来，方能进入晚年，为耗尽万事不关心的超脱心静下来，方能进入南台，静坐一炉香，终日凌然万绿万的智慧

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还有看六组惠能大师关于对小弟子们争论联动还是风动，最后点出其实是心动的故事，以及所有人都会念诵的六祖大师的著名的祭子菩提本无数明，静意飞台本来无衣物，何处惹尘埃

当自律成为的本能就不再有痛苦，反而因为自律，因为战胜自我的人性会产生极大的快乐，因为信仰之后成为信仰之后，根本无需刻意，无需强求自律的节制，就无需这样自律。别人眼中的自律勤奋节约在我眼中，不过如呼吸一般自然存在，本来无一物何处惹尘埃

是宇宙间形而下第一个作用不是形而上的，形而上是无我无何有知乡，本来无一物，何处惹尘埃行而下，就是这一股力量吹出来的吹绊不同，吹出来，万有不同的现象，而使其自己也以吹出来，不同的现象，万物就不齐了，每一个人得到一个生命

做人就如参禅一样，不要庸人自扰，更不要悲观厌世，而是应该学习儒家说的君子坦荡荡和佛家所言的本来无一物何处惹尘埃的潇洒和乐观，不抱怨世界，更不抱怨生活，释然的接受世上的一切磨难

区别在于，对于注意力在当下的关注程度和质量不一样，对于生命理解的深度不一样，自发自然的在静观中得来的菩提本非数本身无一物，何处惹尘埃，我们是一个有着人类身体的灵魂，而不是一个有着灵魂的人，不要昏昏沉沉的活着

白蛇和小青玩儿了，一会儿正在断桥旁，白蛇偷眼往桥上一看，正见有一个年轻的书生野兰远眺白蛇一看这个书生，只见他身材不高不矮，眉目清秀，相貌忠厚，白蛇不由得是心生爱慕

至今的金石亦是道体所限之物，故无有的道何处补入眼，即使就是无间之物，意识到之所限，故道驰骋天下之至间，无系之物中，表明道无处不在，无处不入，无处不是至柔至刚者，无惹无刚眼