君子曰学不可以已

子曰君子欲诺于言而敏于信子，曰德不孤，必有离子，由曰是君硕思书矣。似如意朋友硕私书已礼仁第四子曰礼仁无为美，则不处然焉得志子曰不仁者不可以久处曰不可以尝除乐。仁者爱人智者立人子曰为人者，能好人能误

知彼已经跟一本，一言之彼之不在北，一言而不以自劝雪战果寻己君子曰学不可以清云，取之以雨蓝而清雨蓝冰水为之而寒雨水木之众生，容易为急剧中归，虽有保护，不复停肿，又使之然也

福约君子遇难于言而明显几折，不必有零子，由约是金属自如已所有作词。书里里仁第四子曰里仁为美，则不出人，行业不忍者都可以久处约，不可以长。除了仁者，安然智者一人子曰为人者能好，人能无人

还有言语无魂，不可以作物亦善乎不恨其意的霍辰之修子曰不然以椅子曰君子合而不同，不合而不可以约相见好之。何如子曰未可也。相人皆物之，何如子曰未可，也不如千人之善好人

子曰君子遇难于言，而免于行子曰得不孤，必有灵。自有约。世君说四如以朋友说是苏以我里仁第四子曰里仁为美，则不楚人焉得志子曰不仁者，不可以久处，越不可以尝。除了仁者安仁智者里仁子曰为人者，能好忍能误

子曰德不孤，必有林，自由曰世君说四如以朋友说里仁第四子曰里仁为美，则不楚人焉得志子曰不仁者，不可以久处约，不可以尝除了仁者安人智者里仁子曰为人者，能好人能误人。子曰苟至于人，以吾恶也

故当不易择子，不可以，不争于父臣，不可以不争于君，故当不易，则争之重复之令，有言得为孝胡敢应章第十六子曰西者明王士父校故事天明士母校故事地察长幽顺，故上下至天地明察神明章已故虽天子，故有必有尊严

孤单不义则子不可以，不争于父臣，不可以不争于君，故当不易，则真知从父之力又焉得为孝乎，感应张第十六子曰兮者明王是父孝故事。天明士母孝故事地察长幼宋故上下至天地明察神明章已故随天子病中也

劝学战国荀子君子曰学不可以移清，取之于来，而气宇的冰水为之而寒，与水不知众神柔以为人，其虚正规虽有搞复，不复停整流水之人不无受神，则直经究利者利君的博学而日参醒乎

有子曰性基于意义，严格复原，攻击礼远持，如因不是其亲，一个走。你子曰君子实无求，保居无求，安敏于世，而甚于言，就有道而正焉，可谓好学也已自贡曰品而无禅，富而无骄

子曰弟子如子，孝弟子出则气景而虚景而信犯爱重而轻人行有余力，则以学文子下曰贤亦色贤，亦是父母能结其力是父母难结，其力是君能治其身是君难治其身，与朋友交与朋友交言而已

子贡问君子子曰先行其言而后众之职业，君子周而不比小人比而不周，只愿学而不失，则往事而不学，则待子曰功夫，一单失害也。已只愿由慧尔兹之夫知之为知之，不知为不知是自也

子曰道不远，认真追道而远人不可以为道。诗云发发歌则不远，只可以发歌你，而是只有一位远故君礼以人治人，格儿之中受到不远识，足迹而不远，有识于人君之道，是求为能，一言求乎之以是夫，能以求乎，臣以示君为能，也是求乎，臣求乎弟，是求为能，也是求乎朋友

子曰以约失之者，嫌疑死月君子遇难于言而免行子，月得不顾，必有林子有约诗经受丝如与朋友说是收影文明里仁第四此曰里仁唯美则不出人，焉得志子曰夫人者不可以久处曰不可以长除乐。仁者安仁智者里仁子曰为人者门，后人不能误

明知于人也甚于水火，吾见蹈而死者矣。未见蹈人二十之矣。子曰当仁，不让于师子曰君子正而不量之，约四君尽世，君尽其事，而后其事子曰有教无类，则道不长不强为王子曰此时达而已，是勉县及接子曰嗟也，及其子，曰其业皆作之高之约