封之于爱

修之于身，取得乃真，修之于家，其德乃于修之于乡，其德乃长，修之于国，其德乃封修之于天下，齐德乃普，故以申官申以加官，加以相关，相益国官国以天下官，天下如何引之天下然灾，以此第

以修之于身，即得乃真，修之于家，其德乃于修之于乡，修之于国，其得乃封修之于天下，故影深观深以家官家以乡官乡以国观国以天下观天下五何以知天下然灾，以此韩德之后，毒虫不适

善见者不拔善报者不脱子孙已祭祀不辍，修之于生，其德乃真修之于家，其德乃于修之于乡，其德乃长，修之于邦，其德乃封修之于天下，极得乃朴，故以声观声，以家观家，以香观香

山建者不拔善，报者不妥，子孙已祭祀不辍，修之于沈奇的那阵修之于家，其他奶鱼修之于乡，其他人长修之于国，其他乃封修之于天下，其他乃普，故以申关申以家关家，以相关相以国关国

善迁者不拔善报者不脱子，孙已祭祀不错，修之于生齐的乃征修之于家，齐的乃于修之于乡，齐的乃长修之于国齐的乃封修治于天下齐的奶谱，故以身关身，以家关家，以相关相应国关国以天下关天下

非常纯真，修之于家，其得乃于意思，是以道来修修之与佳，那么修道的德就宽松有余，修之于香，且得奶肠。意思是以道来修修之于乡，那么修道的德就长久，修之于邦，其得乃封，意思是以道来修

在善见者不拔善报者不脱，子孙已祭祀不出，修之于身，其德乃真，修之于家，其德乃于修之于乡，骑得乃长，修之于国，骑得乃封修之于天下，奇德内普，故以身关身，以家关家，以相关乡，以国关国

善见者不拔善报者不托子孙，以祭祀不辍，修之于身，其德乃真修之于家，其德乃于修之于乡，其德乃长，修之于邦，其德乃封修之于天下，其德乃朴，故以生官生以家官家以乡官乡，以帮官帮以天下观天下，吾何以知天下然哉

用于天下德行，就会普遍修治于身，其德乃真修之于家，其德乃于修之于乡，其德乃常修之于邦，其得乃封修之于天下，其得乃朴。古时候的深相当于自我德行，必待实践才会产生效果

子孙以祭祀不罪，修之于身，其德乃真，修之于家，其德乃于修之于香，其则乃常修之于邦，其则乃封修之于天下，其则乃普，故以身观身以家官家以相关乡，以邦官邦，以天下观天下，吾何以知天下然哉，一次注释是这样的暴是暴诸固定牢固

善见者不拔善报者不脱子。孙已祭祀不辍，修之于身，其德乃珍，修之于家，其德乃于修之于乡，其德乃长，修之于国，其德乃封修治一天下，其得乃谱，故以身关身，以家关家，以相关相以国关国以天下关，天下五何已知天下，然灾依次

子孙已记事不错，修之于生七德，乃争修之于家。七德乃于修之于乡。七德乃长修之，与过齐德乃封修之于天下，齐德乃普，故以身关身，以家关家，以相关家，以国关国，以天下关天下五，何以知天下之人哉

宰第五十四章善见者不拔善报者不托子孙已祭祀不辍，修之于神，其得乃真修之于家，其得乃于修之于乡。齐德乃长修之于邦。齐德乃封休止与天下，奇得乃朴，是以身官身以家官家以相关相以帮官方以天下观天下，吾何以之天下然哉

行与大道为时始为大道，甚宜而民耗，尽招肾除甜肾，无仓肾。虚福文采戴笠剑宴饮时财祸有云视为道，夸飞到野灾善见者不拔善报者不托子孙已祭祀不辍，修之于身，骑得乃真，修之于家，骑得乃于修之于乡，骑得乃长，修之于国，骑得乃封修之于天下，极得奶朴

其得乃于修之于香，其德乃长，修之于邦，其德乃封修之于天下，其德乃户，以身关身，以家关江，以相关相，以帮官方以天下关天下五何以知天下燃丹。以此第五十五章，韩德之后，比喻赤子风菜毁蛇不适，猛兽不拘厥鸟不搏