愤世歪神

嘴巴是歪的，它像哪边歪像铜侧歪，记住三叉神经是铜侧歪，那同色外好，后面我还要讲到另外一个声音面神经也歪面神经，它是口角歪口角是向对策外记住面神经是对侧歪对面翻叉神经是什么

传言道原由天定文考人文原是前世的茶，愤世今生的水，用接生的水泡一杯浅湿的茶，在透明的茶杯中沉淀的是前世的圆，沸腾的是今生的愤，这味道就叫做缘分。原是机遇巧合，让我们在滚滚红尘中相遇，愤世相互尊重

一家人，一股心人，一家让一股心上一人贪立，一股作乱其极，如此处于一言愤世一人定国有睡，睡一下，一神安民同之节奏，睡一下一个报安民同之亲所令八亲所好，安民不同事子君令诸己而护求诸人无诸己而护非诸人

天地鬼神之浮善或吟，皆与圣人同是非而不与世俗同取舍，繁育机上绝不可驯耳目为重新圆影味处默默洗涤城市既视基心，则为端狗友一行魅视基心及为区，纯是爱言之心，则为端，有一毫愤世激心及委屈

无有无妙天地鬼神之富善祸隐皆与生人同是非而不与世俗同取舍，繁育己善，绝不可寻。而木围从心源引为处，默默袭敌，纯是记事之心，则尾端勾有一好没事之心既委屈，纯是爱人之心，则尾端有一毫愤世之心，既委屈，纯是近人之心

无有不谬，天地鬼神之浮善或盈，皆与圣人同是非而不与世俗同取舍繁育鸡上绝不可寻。而木围从心源隐微处默默洗涤，纯是记事之心，则为端狗有一丝媚视之心，既为曲诚，实爱人之心，既为端，有一丝愤世之心既为曲

无有不谬，天地鬼神之福，善祸人皆与世人同是非而不与世俗同取舍，防御之上绝不可训而目围从心圆引微处默默洗涤，纯是祭祀之心，则微端狗有一毫分饰之心及微曲，全是爱人之心者，微端有一毫愤世之心，极为曲全

天地鬼神之福，善祸隐皆与圣人同是非而不与世俗同取舍，繁育基善绝不可驯。耳目为重新圆影微处默默洗涤城市记事基金则为端狗友一行魅事基金及为区，纯是爱人之心，则为端有一毫愤世忌心即为屈

他创造了两个神采飞扬的男鬼，形象于去恶和方子，进于去恶，思想深沉，愤世嫉俗，方子尽温文柔婉洁身自好跟他们打交道的人间书生陶胜于善，良仁厚三个书生，人各一面，栩栩如生，三个人的友谊

在这种神奇的对照树里，黄大雾原来现实并没有什么价值，带有神话或经典的照妖照，它也就有了反价值，但反价值总好过一个愤世嫉俗者总好过没头没脑的英人，而且他来了一种构造秩序

现代青年头脑太单纯，说他纯洁固然不错，无奈遇到现实纯洁，没法作为斗争的武器到反应天真幼稚而多走不必要的弯路，玩世不恭，愤世激俗的态度当然为我们所排斥，但不懂得什么叫做愤世激俗，也反映了入室太浅，眼睛只会朝一个方向看

天地鬼神之福，尚祸言皆与圣人同是非，而不与世俗同曲色繁育积善，绝不可驯而暮。唯从心缘隐微处默默洗涤，纯是既是之心，则微端狗有一毫媚视之心及微曲，纯是爱人之心，则微端有一毫愤世之心，即微曲纯是敬人之心，则微端有一毫玩世之心，即微曲接单细变

因此，一个悲观主义的艺术家将进入历史正义的不存在，仍然极其天真的显示，这正是令人满意的地方，他也进入了自然，不必隐藏冷漠的性格，自然表达才是完美的自然虚无主义艺术家对待愤世嫉俗的历史和愤世嫉俗的自然偏好的态度

或者，如果它是一种愤世嫉俗的话，那也不是一种冷酷的愤世嫉俗，而是一种甜美的粉饰器。送坎普并不认为严肃是低劣的趣味，他并不嘲弄那些成功的表达出严肃的激情的人，他所要做的是在充满某些充满强烈情感色彩的失败中发现成功

天地鬼神之富山祸影福，善祸言，皆与圣人同是非而不与世俗同取舍，反面机上绝不可驯耳目为重新圆影微处默默洗涤城市记事之心，则为端狗友一行媚视之心。紧围区城市，爱人之心则为端，有一毫愤世激心及为屈城市，近年之心则为端有一行玩世之心及为区皆当细变