我在原始世界当神棍

所谓不诺印第安人的宗教行为表面的原始人对外部世界的因果关系的反应的本质为部落宗教的仪式行为，揭示出在原始人际仍然不能区分他们的自我与外部世界的人们从因果关系观念的本质特征

我一股脑的和世界融为一体，情绪携带它既不是从外，也不是从内到来的，而是作为在世的方式。从这个的事本身中升起来的世界共同存在和生存是同样原始开展开的现身，是他们的这种同样原始的展开状态的一种生存论上的基本形式

首先我们来看原始凭证的审核，在我的精讲班当中概括了两个方面，我说你可以把原始凭证想象成一个食物，要么这原始凭证有毒，要么这原始凭证有缺陷，你想一个有毒的东西你敢吃

在生活中，我们绝大多数的烦恼是理智人和原始人斗争的结果仍在出生后，会以原始人的状态认识世界，形成早年的心理经验，作用于人格深层的早期，心理经验对一个人的一生有着巨大影响

因此的话，从孩子世界入手，我们可以看出来的话，原始人的思维方式，它就是在一种的朦朦胧胧的跟世界联合在一起的，还这种自然人的状态中间来理解世界，来跟世界产生一种息息相共的关系

简读日本史独特的日本历史底盘与精神世界第一边，日本人的原始观念和精神世界第三章日本人历史上的升职崇拜一第一章里我们讲过，日本人可以把大量性的内容毫不避讳地写进给天皇看的史书当中

我们大多数人的内在世界仍然是极端原始的，只有当人格面具被撕去，而安尼玛以安尼姆斯打开通往无意识生存之路时，也就是当中年的自我被人格面积以阿尼玛阿尼姆斯的冲突所折磨式内在发展的需要

此在可以从世界和他人方面来理解自己，但他也可以从自己的最本几处来理解自己，这就是本真的展开状态，其中就有最原始的真理现象，最原始以及最本真的展开状态乃是生存的真理

正常的婴儿开始于一种原始化原始字面的状态，在这种状态中，所有的情感能量都是自我利比，多一种以自我为唯一客体的情感投资形式，因而走向外部的世界的最初一步是以自恋身份认同的形式出现的自念

我这样正直的神棍，我的东西根本就不具备宗教属性，而且破除很多迷信，逼着我不让我说让我完不成任务，让我没有办法利益，我自己没有办法同时利益，天下没有办法利益，我的国家没有办法利益

偶像崇拜在原始艺术中随处可见，原始巫术活动在原始人的生活中占据着重要的地位，而所谓的原始艺术，在原始人眼中，他们并不把我们现在所发现的壁画，演化等称为艺术和美术，这些对他们来说是神圣和严肃的

至于其他他主要倾向于阿拉克西曼德，甚至如果我们不能公正的把世界毁灭，以及无数世界相继眼镜的学说归于它，我们仍然能够看到它在它关于热和冷的原始对立地球和星体的形式

当然，我们对这个世界从平原上看去是一个样子，从海岛的高处去看，另是一个样子。从原始山峰的冰川上去看，样子又不同，从一个立足点比，从另一个立足点所看到的一片地界可能广阔些

不能这样说，海德格尔德在此世界即他所谓的人融于世界，依誉于世界的关系，学说是欧洲主科二分式思想长期发展之后的高一级的人世界合一，老庄的天人合一是未经主客式思想洗礼的原始的天人合一

经验主义的解释使之变得可理解的一切东西和经验主义的解释所掩盖的所有原始现象是准神话经验主义的解释。首先向我们隐瞒了我们的整个生活，几乎都在其中进行的文化世界和人类世界