圣人不仁以百姓为刍狗

明从何体，恐怕老子重生，也只有肩口结舌，再也不敢另加五千年重写序。本道德经了正言若反为了重申天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗，以及后面的圣人不死，大道不止

除此之外，他还非常善于通过比喻使微妙玄通的哲理变得可视，可闻可感。如第五章天地不仁，以万物为楚狗，圣人不仁，以百姓为楚狗，通过天地与圣人分别把万物百姓视为楚狗来说明布仁的深意

天地不仁，因天地不仁，以万物为出个圣人不仁，以百姓为出个天地之间，其有陀月乎，虚而不屈，动而欲出，多言受穷，不如舍终，股神不死，侍卫玄片，学片之门，侍卫天地根，明明若存，用之不前

以百姓为刍狗，天地没有仁爱万物，就像草砂的狗一样，甚至没有仁爱，老百姓就像炒渣的口一样，这就是大爱不爱高人不露面，不高人，估往亲来的高人影视都不会直接出来参与世事的

第四章道冲而用之，祸不赢渊兮死万物之宗错其锐结七分，和其官同其臣，战息似或存，无不知谁知子向帝之先。第五章天地不仁，以万物为楚狗圣人不仁，以百姓为楚狗，天地之间岂有驼月乎

这两段话极为显然的表明圣人对待百姓绝非是麻木无情的，不仅不是毫无作为，恰恰相反是以百姓心为心，为以为天下魂其心善救人善救物的说不仁，在这里并非只没有感情，没有仁爱之心

天地的本质手续只能是不仁，即对生物之间的落实强实现象，不做任何的干涉，让万物按照自然的法则，在那里自身之面一样的圣人的正确选择，也只有一整不仁及格，以为百姓为守狗，因为仁义

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