青梅竹马亦不可说

如果要说此功得意的亲近法界是真如心之所起现，例如说真如心为无漏，功得因则亦是起而无起，此方便名曰信起而不可说，元起而兴起，是起而无起，故全部亲近法界时只是真如心

即是一切说明停止之处不能被说明知亦既如此，则所谓自由，不能被领会或了解，即使不能以了解知识向底方式去了解它，说明与了解即都限于经验知识底意义则超出此知识意义的东西，便是不可说明不可了解的理性

唯是正经借故不可说，所以一称教义分其章，诸法相及自在美无真心之过，还是经过缓灭功夫之因为穷满，而事业因色成整，一真心起，还喜灭行是体用而实体用是反流，是过度，极其全末，与果孩子真心呈现，既无即灭，无相而体，用亦不存

以此而言，般若经济空中之所说，可以说是共罚大小圣乃至佛圣之共发，此事普遍而无摄者护菲一系统亦不可说是以忠派如是反响，对于一切法理存有者来源，以及其存在着必然性与存有人的说明者，皆是一系统

周时此海言三昧之果，孩与不可说中方便。贾说伟大元启发，说得那么丰满，惹了怀，只是因为得有人隐受而十五真远，真实之缘起而真心与此虚印之大缘起法，所谓是的缘起之关系，亦非体用之实体之关系

世善纯一无形象，无深秀无造，作无嫉妒，故不可说秦氏发出来的再之然顾客说，但孟子却并无性情对言之异议，孟子并非以仁义，理智等以测饮修物，恭敬是非之星等，为秦孟子并无此亦成意志之分别

青梅竹马的大姐，于凤至张学良的原配夫人，他一生中最敬畏的一个女人，这个女人没有主动追求她，也不是他主动追求来的。他们是父母之命，媒硕之言是父母给他们定下的。娃娃亲是青梅竹马的一对小夫妻

真实的历史，每一段传说的背后都是一段隐秘的谋略，他们隐而不落，他们秘而不宣，他们深藏不漏，不可说也不能说，因为历史的真实总是会被掺杂着神话的伪装，因为书写历史的人知道

比如由此评与比评可说此评同于比评，或此评易于比评如只有一物，另一物并不存在，则不可说同，也不可说异儒实平等观，唯有色受，想行识诸法并无一个我存在不可比较，也就不可说这些诸法抑郁

我们平常用了多少李白杜甫的句子，有时根本就不知道没有狼旗竹马来绕床弄青梅，不会有青梅竹马这样一个成语，这是文学上的巨大贡献，它已经成为活在人们口中的自然语言形式

只因妄想执着，不能正德，既不可说，又不可妄想执着，皆是无门可入，即此无门，视为法门，无以明知，且化其隐约满地江湖难放照鱼狼何得下金钩子简禅宗古德之略言宗旨者如此

鲜艳综合命题可言，在超绝的张我上则根本不可说鲜艳综合命题。在此，张我上说他是单纯的本体，是一字同而不可破灭的问题，乃至有种种说句式分析，词语直代有无智的直觉，以朗献之

这是真实的单的境界，完全圆满了，光明色乎太虚矣，也不是有效的光明，但是也不是无相的光明，一讲空有都不对了，连老子也讲不清楚，佛也讲不清楚，只好说不可说，不可思议

你不可说，今天忙今天的功课明天补也不可说，今天不忙把明天的功课提前完成，也不可说我这几天出门回再搞，要把功课随身带着，晚上到酒店完成，没有日日不断的坚持，就没有学习

那么说起思考的语言，那就不得不提到不得不。今天再一次提到维特根斯坦以及维特格斯坦著名的不可说，就如果听过维特根斯坦分享，你肯定知道维特根斯坦逻辑哲学论第七大名题就一句话