现在这瞬间最高的概念之纯粹创造,纯粹选择乃至产生救赎。灵魂的技能是指明其欲望以及强加其欲望。头脑的机能是由选择的余地中选择,身体的机能是表现出那个选择当身心灵在和谐与统一中一同创造时,神成肉身

与神对话一(12)
或是怎样把文件放进信封,才不会让他们散落各处一样,清楚地描写着那些内容没有不能被救赎的人类,只有放弃救赎的人,他是在怎样的心境下写下这句话的是渴望被救赎,还是带着很深的怨恨母亲和外婆回到的男人

《杏仁》14 镜子游戏
不服会驱动着自己去创造,一切的可能是不服一次又一次的把我从黑洞里转了出来,也不是每个人都能学会不服,还有一些人总是希望现在生活着格中的时候能够有人来救赎,比如一些现在痛苦婚姻里尔法自拔的女性,他们渴望通过老公的改变来救赎,渴望通过孩子的优秀来救赎,再比如职场发展遭到崩盘的时候,他们希望通过好运来救赎,渴望通过结交会人来救赎,渴望被人拯救,真的能治疗人生的绝望,不能说毫无良效

让自己成为品牌 美好无处不在
越来越快乐,越来越幸福,越来越早日能够投胎成为人生,能够早日找到属于你们自己真正的父母好祝福,你们也祝福我们终将了结。这段平衡的缘分也祝福我们终将能够平衡这一段爱恨,请求救赎你们救赎好,四聊七八

感恩清理明想
一如在砸核桃中学会砸核桃,既不轻言放弃,也不怨天尤人,让锤子与核桃在厮磨中渗透爱的玄机,琴与纵的巧妙寄与离的记忆,刚柔之间的尺度把握无过无不及的火候掌控,这些真的可以救赎一个核桃,也可以救赎一段爱情

27.给爱情一颗淡定的心—主播芳华
归根到底,总结一下这些愿望的话,可以将其分为下面六种感情欲望,安稳的欲望,希望获得安心感,自由的欲望,希望获得刺激感爱的欲望,希望获得爱核心赖重要感的欲望,希望获得认同,成为有价值的存在。成长的欲望,希望超越现在的自己贡献的欲望,希望能够有所贡献

第二章 自我认识 无意识的欲望是行动的核心(一)
这个过程被一些人称为寻求意义的过程,那么,我们再来假设一些欲望理解的欲望,系统化的欲望,组织的欲望,分析的欲望,寻找联系的欲望,寻找意义的欲望,创立价值系统的欲望

第二章:人类动机理论(2)
欲望我们为什么遭受欲望的折磨,我们为什么要将欲望变成一件令人痛苦的事情,有权利之欲望,有地位之欲望,有声望之欲望,有性之欲望,有积累,财富去欲望,有渴求一辆汽车之欲望等等

欲望(p141-153)
比如在男人和女人的关系中,只有当一个欲望不是针对身体,而是针对另一个人的欲望。也就是说,只有当一个欲望,试图在其他人的欲望中被欲求被爱或被承认的时候,欲望才是人的欲望

第三章 相遇與分手(一)科耶夫的影響
他不是说自由是说否准你的欲望,就自由的阻力不是阻止了欲望,它是构成了你欲望,它造就了你那种,它修改了你,欲望它修改你欲望本身不是说不是在你实现你欲望的手段这个层面上在做文章

73.17 西方马克思主义与新左派运动(8)
人的堕落始于他的语言的堕落,当个性的淳朴和理念的主宰性被赤地欲望致富的欲望,追求快感的欲望和权力的欲望,追求战序的欲望的红油所冲垮,淳朴的称礼被尤华与谬误所替代

四、语言
从根本上已经淡出了事件的欲望,那当然了,真正的甚者也是不离世间欲望,一个是执着世间的欲望,一个依旧在世间的欲望中,但是他不执着世间的欲望,这是先人跟甚者的基本差别

408 杏仙
我们应辩证地看待欲望,平衡,欲望与理性的关系,一认识到欲望的本质,顺应这种规律,选择理性的生活方式,同时也要肯定欲望在某种场合中的价值不可否定,欲望存在的合理性

15【墨菲定律】你越害怕的事情,越容易发生
他之所以喜欢,是因为猪八戒和唐僧在对欲望方面的一些东西,他是其实是一样的,只不过说唐僧表现的是克制欲望,但不是他没有欲望,他的欲望也很强烈,尤其他对于名利的欲望

23 求得金丹 故主重生:佛祖和菩萨在惩罚乌鸡国主时,大有问题
从根本上已经淡出了事件的欲望,那当然了,真正的甚者也是不离世间欲望,一个是执着世间的欲望,一个依旧在世间的欲望中,但是他不执着世间的欲望,这是先人跟甚者的基本差别

409 杏仙