天地无义

一点意问卓卫未有天地之心，毕竟是先有理，如何约未有天地之先，毕竟也只是你有此里，并由此天地若无此，此里贬义无天地，无人无物，都无该在了，有处理并有气流行发育物曰发育是理发育否

天地骄傲，太后以财臣天地之道，府相天地之宜，以左右民初九拔毛绒以及会征集相约包方运平可不狭义。盆王的上阴中心相耶包荒的上阴中心以荒诞也。九三无品，不颇无往，不负兼政无救，勿蓄其福，于时有福，相约无往，不负天地即也

不是真正意义上的任何事物的一个名字说天这无名天地之始，说无明天地指使我们要把这个断开来念就懂了，无我就没有的意思给他用一个名叫天地，知识是天地的开始，是从无中生有的

夜来天地混沌，行色巨米仁义耳目无所睹，闻众窍俱息，慈济良知天地即开树木露生仁义耳目有所补，众窍俱辟瓷器良知妙用发生时可见人心与天地一体，故丧下与天地亲人不会演戏

天地开始的时候是无形状的，混沌一片，那用什么东西来概括无明天地之事。天地开始的时候，我们把它叫做无你没办法对它定义，但没有形状，一切东西都看不清楚，等天地分开了，群星裂尘了，我们看得清楚了

宇宙内饰乃几份内事，几分内饰买宇宙内饰，身在天地后，心在天地前身在万物中心在万物上观天地生物气象学圣贤克己功夫下手处事自强不息，成就处时制成，无望以圣贤之道教仁义

君子道长小人到宵夜享乐天地交态后以才成天地之道，互相天地质疑一左右敏初九把毛主席一起会征集九二包，慌用平和不狭义，蓬王得上与中行九三无平不泼，无往不复，坚贞无救，勿许其福

故不忧安土敦胡人故能恩爱范围天地之化，而不过虚成万物而不宜通乎昼夜之道而知，故神无方义无体易经系辞上传第四章亦与天地准，故能弥伦天地之道阳，以观于天文服，以察于地，理事故之忧民之故

无救者，善不过也是顾风贵贱者，称呼为七小大的称呼，卦便吉凶的称呼词优惠令者称呼贱正无救者，存忽悔事，故挂有小道，此有显意存有者，各知其所知之策章，亦与天地准，故能名伦天地之道养义关于天文辅义茶艺地理事故庸言之，故原始反中故子使声之说经济唯物游回脸是否之鬼神之情状与天地相似，故不为之周乎

天地之道是向天地之宜，以左右初九八毛，如与其会征集相约八毛征集志在外演九二包荒用平和，不狭义，蓬王得善于忠情，以光大野，九山无贫，不颇无往，不负奸尊于此，有如相曰独往，不负天地济也

相约天地交太后已才成天地之道，富相天地之宜，以左右米妈妈端熟的初九拔毛乳，以及会征征集相约拔毛征集吃在外引六九二包荒用蓬河不狭义，蓬王得上于中行，相约包黄，得上于中情，以光大野，九三无平，不泼无往，不负坚贞无救，勿蓄其福

相约天地交谈，为财臣天地之道，向天地之一，一座有命，除酒八毛，如一期会专辑相约八毛真机制在外，也就二包皇用平和古侠义。彭王的史上与中性相约，包皇德尚与中性一光大义就散，无贫不颇无往，不负坚贞勿救，无序其福，于是有福相约，无仿不复

世故之鬼神之情，传与天地相似，故不为至周乎万物而道计天下，故不过盘行而不留乐天之命，故不忧安土敦乎人，故能爱范围天地之后，而不过虚成万物而不已，通乎昼夜之道而知，故神无方而义无体

神明趋极必凶，断然有我吸食，我存心置行，毫不得罪于天地鬼神区，济使天地鬼山实施方有受服之机笔切盈者必非远气重发，义无受用，稍有实践之势，必不忍自暇其量而自惧其服也

是故知鬼神之情，状与天地相似，故不为知州故万物而道计天下，故不过旁行而不留乐天之命，故不忧安土敦乎人，故能爱范围天地之化，而不过屈臣万物而不宜通乎昼夜之道而知，故神无方而义五体