我欲自由

我本具足爱我本喜悦我本自由，全然享受爱喜悦与自由，只要心驰变得神往，我可以自由我不欲自由之光，近日修行体验前所未有的自由，向至少三位朋友分享自由的喜悦，肯定语句我是自由的宇宙资质

所谓从心所欲不逾矩，客观看来，重新所遇的身心状态确实比较自由，但听话不能只听一半儿从心所欲，还有后半句不逾矩，在自由表达自我意志的时候，不可超出界限，不可违背客观存在的规律

只是我们的关注点出现了偏差，没有绝对意义上的自由，因为我们有太多的欲望，内心的自由才是真正的自由，内心的自由与自己是否有选择的能力有很大的关系，还有自己清晰自己最重要的是什么有关系

和很多人的想法恰恰相反，只有一件事，你有自由意志，那就是决定自由或者决定限制，即认同你的身体，或者认同真我世俗生活是没有自由意志的，你的每一个欲望只是被过去的经历所推动

然而，一个人若不是为了翻多了跟头而思维很乱，就知道这一切不是因为社会自由太多，而是因为权力太自由，而这些自由都是前现代为之欲为的自由，大家节舍的自由而绝非惊人，为之奋斗的为秩序与人权而设的自由，只有保障，而不是缩减宪法，赋予国民的自由，才能真正消除混乱

不过，欲望的满足并不能混同于自由，容易满足欲望为自由的标准则是用行动的结果来确认自由的，有自愿选择更糟的否定自愿的行动并不保证夜王最终得到满足，但是强调自愿选择无疑会扩大选择的余地

不断的反思，在反思中前行的精神，自由和自觉在儒家的思想中始终是紧密相关的，没有这种自觉与自反，你谈不上自由任欲任情而放大，那个不是终极意义上的自由，缺乏自觉的流浪不等于自由

不过，欲望的满足并不能混同于自由，容易满足欲望为自由的标准则是用行动的结果来确认自由的，有自愿选择更糟的否定自愿的行动并不保证夜王最终得到满足，但是强调自愿选择无疑会扩大选择的余地

离婚毕竟意味着一个家庭的解体是一个极其复杂的社会问题，男女双方都是一件大事儿，绝对不能轻率如同，绝不能把恋爱自由等同于随心随欲的恋爱一样，也不能把离婚自由理解成随心所欲的离婚

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这是拉康新的自由理论人，仅仅通过他对于自由的欲望而自由，这给了他死亡的自由，但同时也迫使他服从于一个以某种绝对命令来定义善恶的律法拉康作为一位在教学中追求真理的理论家

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