圣纹天地

这一章的前面讲唱历易经的诗人通过观察天地之间万物纷纷变化，用画恰到好处的比拟模拟的天气变化的规律，通过观察天地万物的运营变化，不但圣王制定了人间社会一系列的典章制度，并通过窑池纹池附在易经的摇挂挂摇上面

万物病愈而不相害，倒并行而不相悖，小得川流，大得敦化，以此天地之为大业，为天下之圣为能聪明睿智，足以有林业，荒郁温柔，足以有农业，发强干意，足以有职业，栽装中正足以有敬业纹理

源于有宋老太太曾在圣家那副打工那一段经历，圣家的内卷似乎对子文并不避讳，久治不但紫纹的机敏干练，让盛七小姐暗生好感，且紫纹的一口纯正漂亮的英语更让盛七小姐好生羡慕

圣人不仁，以百姓为储狗，天地之间，其忧驼燕乎，虚而不屈，动而欲出，多言数穷，不如手松天地没有偏失之心，以万物为平等圣人也没有偏失之心，以百姓为平等，天地之间，难道不像一个风箱一样

天地不仁，因天地不仁，以万物为出个圣人不仁，以百姓为出个天地之间，其有陀月乎，虚而不屈，动而欲出，多言受穷，不如舍终，股神不死，侍卫玄片，学片之门，侍卫天地根，明明若存，用之不前

圣德大业致意在天地万物知道是最高的道德最高的事业，天地生万物给人，而我们一切众生，还给天地的都是脏的东西。不过天地从来没有生过气，天地有如此的伟大人要效法，天地的胸襟才够得上是圣人的行为

不行天地在上，鬼神难击，无谁过，而天地鬼神世界里是重则见之改烟轻则损其项目无何可以不惧，不为事业闲居之地，只是招人胡虽远之圣，秘文之圣巧而肺肝早入中南至七被人去破，不值一文矣

天地部人以赖物为土狗，圣人部人以百姓为土，狗天地之兼其忧陀月乎须而不屈，动而欲出，多言硕群不如手中古生部死四类玄聘之门四类天地根绵绵若从，用之不五情天成地，久天地能长且久者，以其不自身，故能长生

第五章天地不忍，一万物为除狗，圣人不忍一百姓离除狗天地之间，其由陀跃乎血而不屈，动耳欲出断术。穷者手中第六章，古神不死，虽前聘全片之满，睡天地根绵绵若成，用之不取

莫言不有政法和以参战天地和以产生万物而以突神抵负，而以坚持取势，故凡皆圣贤漫漫经学典籍阶段见证案数制止基于子阳正华上半红纹有大美丽和为见证增长家子户风格子增长，阿运也高得高未高，使高窄阶段家喻凤氏，再加以凤氏父母使生大晚云如生下气习，以人性和为爱信，无畏爱人之为人，斩为之摄影之心，得意由人斩

针刺热邪乖张的病变要用大头瑞墨的禅阵针刺，寒邪闭阻的病变，要用细如纹嘴的。那接下来，我们再看下一段请言解论与天地相应，与四时相负，人参天地，故可为解下有欺辱，上升，伪仆此之行气之多少也

谁知降低之心，天地不仁，一万以后，特果圣人不仁，一百姓为主。狗天地之间，其一头越红，屈而不屈，动而欲出，多言数穷不如手，从湖神不死十位选品之门，十位天地跟绵绵若存用之父亲天长地，久天地能长期久者

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万里澄澈则一心欲惊而欲惊，一心凝聚，则万里欲通而欲留宇宙内视乃几份内事积分内饰买宇宙内饰身在天地后，心在天地前身在万物中心，在万物上管天地生物气，象学圣贤克己功夫

圣人不仁，以百姓为楚狗，天地之间，其由陀月乎，虚而不屈，动而愈出，多言数穷，不如手中古神不死，是谓玄聘之门，是谓天地根绵绵若存，用之不擒，天长地久，天地能长且久者