意志的是,主体在审美时的意象,意图在审美时的意象设置主体在审美时的意象,意图,意志,意念,意义表达的思想情感,人生体验,审美理想,艺术追求异界象而成异界象而形成,像是有想象创造出来,能体现主体之意

16.10荒诞有意味的虚静意象结构鉴赏过程蔡活动是人基本存方式
猴王得以为天下真其志之天,无以清江恐烈,定无以临江口发神武以临江,孔谢古无以临江孔节万物为生,将恐灭猴王无以贵,高将恐绝,故以贵以见为本告一下为基,是以猴王自为孤寡,不古之,非以见为本

诵读《道德经》第53天
猴王得意以为天下正其志之天无以侵将,恐烈地无以邻将,恐发神无以邻将。孔歇古无以吟将孔结万物无以生将孔面猴王无以振了贵。高姜孔诀故贵以剑为本,高以相为基,是以猴王自为孤寡不古

《道德经》89遍
猴王得一以为天,下争其至之天,无以轻将恐猎地无与,宁将恐发神无以灵将恐歇,故无以盈将恐竭万物无以生将恐灭猴王无以贵,高将恐绝,故鬼鉴为本高,以下为妻,是以猴王自卫,孤寡不古

巜道德经》全书2021.5.26(第79遍)
猴王得意以为天下正其志之天无以侵,将巩恋第五,以零将恐发神,五以零将恐歇古无以吟将孔洁万物无以生将孔面猴王无以正能贵高将孔爵故贵以剑为本,高以下为基,是以猴王自卫,孤寡不古

《道德经》153遍
猴王得意以为天下正其志之天无以侵将,恐烈地无以邻将,恐发神无以淋,将孔歇古无以吟将孔结万物无以生将孔面猴王无以正能贵高将孔爵故贵,以剑为本,高以相为基,是以猴王自卫,孤寡不谷

《道德经》202遍
零万物得一生猴王得意为天下真其志之天,吾以清将恐猎第五,以零将口,费神无以临江恐歇古无以迎江,恐竭万物无以生将恐灭猴王无以争将口诀,故贵以健为本,高以下为基,是以猴王自称孤寡不古

《道德经》诵读 97遍33一81章
万物得以生猴王得以为天下正其志之天物引擎将孔炼地物引炼,将孔费神卫灵姜孔蟹鼓,迎姜孔解万物卫生姜孔面,猴王未归高将孔雀姑姑已降温,高以下来进水猴王自称孤寡不孤,子妃已降雨本血

道德经0210
猴王得以为天下,真其自知,天无以清江。孔烈帝无以将孔,肺神无以邻将孔歇骨无以迎将孔接万物,无以生将孔灭猴王无以贵高将孔厥故贵将文本告以下为以及是以猴王之谓,孤寡不孤,此废以剑为本也

茉莉20220304不间断读诵道德经2遍累计57遍
猴王得一以为天下真其智之天,无以清将,恐烈地无以宁将,恐发神无以灵将恐邪,故无以盈将恐结万物无以生将恐灭猴王无以贵高将孔爵故贵以见为本,高以下为基,是以猴王自谓孤寡不古此非以见为本也

2021年3月10日 《道德经》第18遍
神得一以灵,故得一以人万物得一以生猴王得一以为天下正其置之天,无以轻将,恐烈地无以凝将。恐废神无以凝将恐歇古无以迎将恐结万物无一生将恐灭猴王无以争将孔爵故贵以贱为本,高以下为基,是以猴王自称孤寡

道德经
地得一以零神得,一以零古得一以赢万物得一以生猴王得一以为天下正其志之天无以侵将恐烈第五以零将恐发神,五以零将恐歇古无以迎将恐结万物无以生将恐灭猴王无以正能贵高将孔爵故贵,以剑为本,高以相为基,是以猴王自卫

《道德经》34遍
万物得一以身猴王得一以为天下真其志之也。为天无以亲将孔令第五以零姜孔肺神五以零姜孔歇万物无以生将恐越猴王无以真将恐绝,故贵贱为本高,以下为基,是以猴王自为孤寡,不古此,非以戒为本爷,非乎故治愈也

《道德经》德经38—60
猴王得以为天下真其置之,第五以零将孔费神武以临江口仙谷物与银浆孔结万物无以生姜,恐灭猴王无以贵高江孔爵故故以见为本,高以下为精,是以猴王之谓孤寡不古,此非以剑为本言,非乎故自视于无余

道德經51
猴王得以为天下真其志之天,无以轻将,恐烈地无以宁将,恐废身无以灵将恐歇,孤无以盈,将恐劫万物无以生将恐灭猴王无以贵高将恐绝故贵以见为本,高以下为基,是以猴王自谓孤寡不鼓,此非以见为本邪,非虎故治术欲无欲

道德经第一至第四十章12.26