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在善见者不拔善报者，不托子，子孙已祭祀不错，修之于神奇的乃至修之于家奇的乃至修之于国奇的乃昌，修之于国奇的乃丰修之于天下，奇的乃普，故以身管成乙家管家乙乡管乡乙国管国以天下观天下五，何以知天下然哉

在善见者不拔善报者不托子孙已祭祀不戳修之于圣，骑的乃政修之于家，骑的乃于修之于象，骑的乃长修之于国，骑的乃丰修之于天下，骑的乃普不宜申关城以家关家，以下关乡，以过关过，以天下关天下五何以至天下

托子孙已祭祀不辍，修之以身，缺到乃真修之，以家缺到，乃于修之以香，缺到乃长修之以国取得，乃逢修之，以天下七道乃仆故意申官申议加官家意义相关相异国观波以天下观天下无何以

第五十四章善见者不拔善报者不托子孙，以祭祀不措，修之于身，其德乃真修之于家，其德乃于修之于乡，其德乃长修之吃雨果其德乃风修之于天下，其德乃朴，故以身官身以家官家

善见者不拔善报者不托子孙，以祭祀不辍，修之于身，其德乃珍，修之于家，其德乃于修之于乡，其德乃长，修之于国，其德乃修之于天下。齐德乃普，故以身官身一家关家，以国关国，以天下关天下

第五十四章善借着不拔善报的不托子孙也祭祀不错，修之一生，岂得乃真修之一家，岂得乃于修之于乡起的乃长修之于邦，起的乃风修之于天下，取得乃朴会生官生一家官家一乡，官校一帮官帮

善见者不把善报者不托子，苏以祭祀不绰修之与生其德乃争修之与家其德乃于修身，与乡其德乃长修之，与国其德乃分修之与天下，其德乃普，故以身官身一家官家以乡官乡，以国官国，以天下官天下无何以知天下然哉

第十七章上官善见者不拔善报者不托子孙以及事不决修之生，其得乃争修之家，其得有余修之乡，其得乃常修之，邦其得乃逢修之天下，其得乃不以生官，生以家官，家以相关，相以邦邦

到德金第五十四章修德为本，原文善见者不拔，善报者不托子孙已记事不错，修智与深其得了真修智，与家其得累于修智，与乡其得来常修智于邦，其得来分，修治于天下，其得来朴

让善见者不拔善报者不托子孙已祭祀不辍，修之于身，骑得奶真，修之于家，骑得奶鱼修之于香，骑得奶肠修之于国，骑得奶蜂修之于天下，骑得奶谱，故以身官身以家官乡，以乡官乡，以国观国以天下观天下

第五十四章善见者不拔善报者不托子孙，以祭祀不错，修之一身。其一的乃政修之于佳期的奶于修之于香气的奶掌，修之于国旗的乃峰，修之于天下期的乃普顾以生官生以家官家以相关，相以郭官郭以天下官天下，我何以知天下之安在

道德经第五十四章善见者不拔善报者不托子孙，你祭祀不辍，修之于生，其得乃真，修之于家，其得乃于修之于乡，其得乃长，修之于邦，其得乃丰，修之于天下，其的乃朴，不以身观生，以家观家

道也在第五十四章善见者不拔，善报者不托子孙，以祭祀不错，修之于升旗的乃征修之于佳旗的，乃于修之于香旗的乃长修之于国旗的乃风修之于天下骑的奶谱，故以身关身，以加官加以相关，加以国关国