红尘之中宿命使然

在红尘中走是生得无法逃避的选择，身处红尘之中，又如何不惹上陈辉又如何能不在其中旋转，不慢慢的变成红尘中的一粒更小的尘土，如是想，还是不要太多的拒绝这看似可怕，实则我们虚于不可离开的红尘俗世

让心稳定下来到红尘之中去历练，在红尘之中去调心，就是我们常说的在人中魔在试中练，我们生命里出现的每一个人，每一件事其实都是考题来考我们自己内心道姓的坚定，德性的光明

安世高还将佛教的因果知业报思想与传统儒道及民间流传的宿命观念混同安班手译经卷下云问涉，使宿命对来道当何以却报行属息，相随指官环境念三时期品，经能确难宿命对不可缺属西行三时期品，经何以故能却报用念道故消恶

薛涛写诗含蓄韵鉴实际特点，韩渊副区被罚副编借物陈情以诉忠取，既是形势使然，也在情理之中，不能仅从字面上看，便认定它不该自荐，若是降低了他的人格，如果我们细审诗意，详细内容

我想我一定很早就练上了红尘，他的烟火气息，他的变化无常。他的崇山峻岭，他的坦途与喜悦，他的遗憾与痛苦，还有生活在其中的人们脸上红尘无比，感恩红尘，有你陪伴我一成感恩，红尘有美，让我的内心不至于枯竭

因果的法则是，我们不至于迷失在无常之中，相信因果不等于相信宿命，否则我们不会那么精进修行，忏悔罪仗，也不会想到要以目前的凡夫身份去追求无上正等，绝万事万物都在变化中

对于我们的眼睛不是缺少美，而是缺少发现八天世界滚滚红尘，能需要发现生活的美感。住于高楼大厦之中，真想舒适与奢华而心中不安，心中无名，心中不尽，便不会发现生活的美感。居于落实之中，虽破败不堪，但心底坦然，心中安宁，心境神地

因果的法则使我们不至于迷失在无常之中，相信因果不等于相信宿命，否则我们不会那么静静修行，忏悔罪仗也不会想到要以目前的凡夫身份去追求无上正能去万事万物都在变化中，因此不可能存在注定不变的命运

使我们不至于迷失在无常之中，相信因果不等于相信宿命，否则我们不会那么精进修行，忏悔，罪证罪仗，也不会想到要以目前的凡夫身份去追求无上正等绝万事万物都在变化中，因此不可能存在注定不变的命运

那些嘴里面说看不红尘的人，所以里面说我要去出家，我要怎么样的人往往都是真的没看破红尘的人看不破，因为无法放下，因为在红尘当中，他体验到了太多的纠结，太多的痛苦，所以至于他的浑身当中找不到自己

然而，静态的定然之规律之的存在之力，如说为是然者然的实现之力，使本质与存在结合为一的力，亦只是静态的形式的使然者，然只是气色依傍而凝结造就的然之力，而不是动态的创生之的使然者

随着灾荒范围越来越大，投靠黄角色的人也越来越多，寺里养不活这么多的人，于是后来投奔的僧人只能外出游方由方即由于方内本来是僧人修行的一种方式，通过进入红尘之中磨练心效

炼心调气的好地方，除了红尘闹事，还有哪里更好能在红尘中站住脚，能在红尘中静心试问还有哪里不敢去，还有哪里不能静心红尘才是检验心态，检验功夫，检验人品等等唯一最有力，最有效的场所

红尘纷扰，熙熙攘攘，谁能于万千人之中读懂息息相通的气息，谁又能于一杯清水中读懂属于我的那一杯清欢茶中相遇，要的是一份默契与懂得，不必寒暄，只为一份投缘，你来为你欺斩清茶烧水虫茶举杯

这是从肤浅和浮躁的幼年时期化简成蝶的美好，即便红尘迁没之中，深似孤红，却不会因孤独而哀叹，反而充分享受孤独。匆匆的时光中，对于那些美好，更多的不是战友，而是欣赏